论反抒情

徐 威

论反抒情

徐 威

“诗言志”到“诗缘情”，中国诗歌自古重抒情，甚至于认为，诗无情而不立。“诗”与“非诗”的界限全在于“情”——“有情”则为“诗”，“人之所以灵者，情也。情之所以通者，言也。其或情之深，思之远，郁积乎中。不可以言尽者，则发为诗”[1]；“无情”则“非诗”也，“夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也”[2]。于是乎，抒情成为了中国诗歌最为重要的一种传统。陈世骧先生说“中国文学的荣耀并不在史诗；它的光荣在别处，在抒情的传统里”、“中国文学的道统是一种抒情的道统”[3]。这种传统/道统从古典诗词到现代新诗，仍在延续着。周作人在评判现代新诗时认为，“新诗的手法，我不很佩服白描，也不喜欢唠叨的叙事，不必说唠叨的说理，我只认抒情是诗的本分。”[4]但是，我们也要意识到，抒情并非是一成不变的[5]。一时代有一时代之抒情，戴望舒在《诗论零扎》里提出“新诗最重要的是诗情上的nuance而不是字句上的nuance（法文：变异）”[6]，其意即在此。除此之外，我们更应当注意到的是，除却“诗情”（内容）的变化，“如何抒情”（方式）也在不断地嬗变，即一时代亦有一时代抒情之方式。在当代诗歌创作中，“反抒情”也成为了一种重要的抒情方式。

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“反，覆也”，它往往意味着对立、抵抗、颠覆、叛离与解构。在当代文学批评术语之中，“反”有着相当重要的美学意蕴，“文化”与“反文化”、“英雄”与“反英雄”、“神话”与“反神话”、“抒情”与“反抒情”等，它们都以一种二元对立的逻辑思维，作为我们批评、阐释的重要路径，进入到批评的话语谱系当中。……