于“无疑”处生疑

对杜牧《阿房宫赋》“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦”一句中的“王子皇孙”，苏教版中的注释相当清爽：指六国王侯的女儿、孙女。对此释义，其实许多学生不是太能理解的，子孙怎么就是女儿、孙女呢？但如今的学生非常信奉教材，视教材为“圣经”，教材里的内容不容置喙，全盘接受。在学习本篇课文时，仅有个别学生对此译文产生疑惑，在下面嘀咕：“既然是‘子孙就应该是男的，莫非是性别搞错了。”声音很小，但笔者还是发现了这位学生眉头一皱的瞬间表情。笔者抛出一个问题，让大家讨论一个问题：“‘王子皇孙到底是男的，还是女的，还是有男有女，为什么？”结果，一石激起千层浪。相当多的学生坚定地说是女的，“注释上写得明明白白，教科书还会有错吗？对于注释我们没有疑惑。”看来学生们中教材的“毒”很深。笔者顺势利导，“俗话说，尽信书不如无书。说实话，不看注释，你们第一感觉觉得‘王子皇孙是男是女呢？”有一部分学生的想法松动了，“王子”对“公主”，“皇孙”就是皇帝的孙子，应该全是男的吧，还有学生说有男有女，甚至有学生说不男不女，引起全班同学哄堂大笑。对待疑惑，胡适曾说过“大胆怀疑，小心求证”。笔者充分肯定学生们的怀疑精神，进一步引导学生，要准确理解“王子皇孙”的释义，可以通过以下几种途径去求证。第一种途径是查字典，第二种途径是把字词放到语境中理解，第三种途径是知识迁移，用已知的知识推导未知的问题。

笔者把工作相应地分给三个小组去完成。第一组有15位学生负责查字典，有字典的寥寥3人，不过他们很快查出“子”的各项释义。“子”象形字，象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来的样子，它的本义是婴儿。“子”至少有5个义项：①孩子，儿子或女儿；②古代五等爵位的第四等；③利息；④地支的第一位，又是十二时辰之一；⑤对人的尊称，相当于“您”。学生们恍然大悟，字典注释①写得清清楚楚，“子”不但可以是男的，也可以是女的。

这给我们启示，字典是忠诚的奴仆，随叫随到；是无言的老师，给与人们正确的知识。无论是学习汉语还是外语，无论是学习现代汉语还是古代汉语，查字典应该是学习语言的一种较好手段，也应成为学生学习语言的一种良好习惯。可是我们的中学生在学习本国语言的时候，不备工具书，缺乏查工具书的意识。由于时间的久远，古今词义发生显著区别，学习古汉语关键靠平时的积累。教师经常会遇到有学生问这个字、那个字读什么音，是什么意思，像这种情况完全可以通过查字典自己解决。对于“子”的释义，学生完全可以通过查古汉语词典，更加理解教材中的释义以及掌握关于“子”的各项意思。

第二组的学生负责阅读课文，在紧密联系上下文和具体的语境中去揣摩“王子皇孙”的意思。有心的学生进行深入细致的全面分析后，发现一个丝丝入扣的证据链。有学生发现“妃嫔媵嫱”，除“媵”全是女字旁，“媵”是随嫁的人，一般是姬妾婢女，这四种身份的人都是女性。仅此一点，不能充分证明“王子皇孙”就是女的，女男可以并举嘛。“辞楼下殿”一般是写女的，古代女子大门不出，二门不迈，守闺房做女红，类似于现在的“宅男”、“宅女”，如今被逼无奈下楼被俘获至秦宫殿。还有“辇来于秦”，也是写女的。“辇”，古代以手推挽的车子，秦汉以后多指帝后乘坐的车子。女的才配享受坐辇的待遇。因为，男的骑马或步行，“马儿迍迍的行，车儿快快的随”。下文六组排比句式，写的全是宫女的生活与悲惨的命运。“妃嫔媵嫱”，说的是六国固有的，而“王子皇孙”，说的是秦始皇骄奢淫逸，连六国国君的女儿孙女也没放过，被纳为“妃嫔媵嫱”，当成玩物。写“妃嫔”的由来，说明是“六王毕，四海一”的结果，照应篇首。上文描写的歌舞之盛也暗示了那些歌舞者乃是六国的“妃嫔媵嫱，王子皇孙”。写人的被欺辱转而下文写物的被践踏，足见六国失败后其后人的悲惨处境和始皇的“爱纷奢”而不“复爱六国之人”的惨无人道。而秦如此“糊涂的爱”，其结果必然是：“族秦者秦也，非天下也。”

这给我们启示：学习古汉语在很多时候需要我们在一定的语言环境中，如在上下文中找出照应的语句，理解句式的结构，理清文脉，总结中心思想等途径合理推测词义。俗话说的“猜”，是有依据的“猜”而不是瞎猜、瞎蒙。比如说“可怜”一词，在现代汉语里一般作“怜悯、同情”讲。可是在古代尤其是在古诗里面，“可怜”的含义非常丰富，归纳起来有使人怜悯、哀怜，可爱，可惜，奇怪，可羡，可贵，可喜等意思，要在具体语句中具体分析。

第三组的学生正交头接耳，他们在努力回忆曾经学过的古文中含有“子孙”的语句。很快想到了《愚公移山》中的一句：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”有学生当时学这篇文章，读到这句话时就很疑虑：为什么愚公一家都生男的啊！莫非有一种独特的遗传基因。请教老师，老师不能决也。现在明白了，“子”可以是男也可以是女，愚公家既生男孩，也生女孩，這也符合人类的遗传学。

在学生热烈讨论以后，笔者跟学生们讲“子”的多重意思与用法，强调在古汉语中，“子”不仅指男，也用来指女。

除《愚公移山》中的一例，笔者又查找了以下几例来佐证，如：

①子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。（《论语·公冶长》）

孔子议论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然关进了监狱，却不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。

②子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语·公冶长》）

孔子说到南容，当国家上了轨道，南容有机会出仕为官，为国效劳，国家不会舍弃他不用；遇上国家不上轨道，南容谨言慎行知所进退，能免于杀辱的无妄刑罚。孔子看重南容的德学，就将兄长的女儿嫁给南容为妻。

③齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。（《诗经·硕人》）

齐王的女儿，卫王的妻子，齐太子的胞妹，邢王的小姨子，谭王是她的妹夫。

古人为了避免误解，有时在“子”上冠以限制词，用来区别性别。如：“景公有男子五人”《晏子春秋·内篇谏上》。其中的“男子”是指公子嘉、公子驹、公子黔、公子鉏、公子阳生说的。如仅说“有子五人”，在古汉语中，可理解为儿子五人，也可理解为女儿五人，还可理解儿子、女儿共五人，这是和现代汉语明显不同的。在现代汉语中，“子”一般专指男性，所以说，把古汉语放在现代语境中理解，不免思维定势，理解不通甚至闹出笑话来。

这给我们启示：语言不是死的，是互通的，在相当多的场合，我们能找到“出处”抑或是“原型”。学生不要死板地学习古文，要学会知识迁移，融会贯通，举一反三。在某份试卷中，有些学生抱怨古文中的实词没见过，读不懂。其实相当多的实词我们在已学的教材古文中是能找到出处的。如古文《徐文长传》：“徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶……”考察“数奇”之意。许多学生不知“数奇”是何意，结果本题失分严重。有记忆力好，能够知识迁移的学生一定知道在学习《李将军列传》中遇到过这个词，说：“以为李广老，数奇，毋令当单于”，“数奇”就是命运不好的意思。

在笔者看来，学习古文最忌讳串讲，每字每词搞懂，逐字逐句翻译，看似滴水不漏，实质是眉毛胡子一把抓，分不清重难点。教师讲得吐沫横飞，学生听得昏昏欲睡，教学效果可想而知。教师要在有疑处生疑，更应在看似无疑处生疑，没有“问题”中看到问题，发现学生暂时还没发现或者思考还不太深入的问题，加以引导，教以方法，给与支持，师生互动，共同努力使疑惑越辩越发敞亮。

（杨军 江苏省南通市通州区金沙中学 226300）