浅谈中西哲学对真善美的解读

余迪

摘 要：真善美一直是从古至今哲学追求的永恒话题，不论是中国古代哲学家还是西方哲学家尽管对真善美的解读并不相同，但都探讨过关于真善美的问题。人类在探索和追求真善美这一问题中不断总结着前辈们的智慧结晶丰富自己人生的知识和感悟，提高对外部世界和人类自身的认识能力。简而言之，西方哲学追求的是真善美是对纯粹知识不断认识升华的一种体系，而中国传统文化追求的真善美则是得道修身的一种境界。

关键词：真善美；纯粹知识；得道修身

一、得道之真与纯粹思维之真

中国的甲骨文中并没有“真”一字，真是仙人变形而登天，是人的一种仙性存在方式，不是西方客观抽象现实的“真”，《庄子·大宗师》篇里也讲道：“何谓真人？古之真人不逆寡，不雄成，不谟士···与物直宜而莫知其极。”[1]能够内心忘掉一切，只有真人可以做到，也就是阴阳之气始终平衡、行动没有任何过失的人。中国传统文化是儒家、道家、佛家这三者的三位一体，如果硬要把西方康德“真善美”的观点加以套用，那么道家研究的则主要是“真”，也即是“返朴归真”，无论是“朴”还是“真”在道家里最终都是归于道，道生成世界万物，是世界万物的本质和本原。道先天地而生的原始混沌，是寂然无声的超感性存在，也就是“大”，道又寓于具体事物中，也就是“朴”，“大”可以说揭示的是道的客观抽象的一面，“朴”则是道的具体主观的一面。道是大与朴的一体，那么当人达到对主观“朴”的认识和客观“大”的了解后，也就理解了道，理解了道才能达到对真的理解，也就是得到宇宙间的最高真理。……