甘肃山丹“复活”的胡腾舞传承与保护研究

韩曦彤 （ 西北民族大学 730030）

甘肃山丹“复活”的胡腾舞传承与保护研究

韩曦彤 （ 西北民族大学 730030）

唐代号称为中国舞蹈史上的黄金时代，这个时期的舞蹈不仅形式多样，且泾渭分明，达到了一种全新的层次和水平，在表现形式、表演内容、风格、艺术技巧等方面都是精益求精，胡腾舞就是当时盛极一时的舞蹈之一。80年代初，甘肃省山丹县文艺工作者为再现这一舞蹈形式，对胡腾舞进行了"复活，”本文就是以"胡腾舞”为基点，着重探讨由甘肃山丹"复活”下的胡腾舞的传承与保护。

胡腾舞；传承；保护

唐代丝路繁荣，且各民族的文化交流也较为深入和广泛，从而促进了中原与域外文化的融合，其中比较具有代表性的就是胡乐胡舞。在唐代，胡乐胡舞十分盛行，胡腾舞就是其中印象最为深刻的舞蹈之一，此舞蹈刚毅奔放、幽默风趣，体现了西域舞蹈的别具一格。

一、胡腾舞的历史渊源及发展路径

关于胡腾舞的渊源，学界较为一致地认为，它来自于"邵武九姓”之一的石国，即今乌兹别克斯坦塔什干一带，是粟特人建立的国家之一。魏晋以后，丝绸之路日益繁荣，以经商闻名的粟特人以及中亚等国人沿丝绸之路来到中原，他们组成商团活跃在丝绸之路上，唐代宗时，河西、陇右一带20余州被吐蕃占领，原来杂居在该地区的许多胡人流落异乡，有的以民族歌舞营生，有的以做边贸生意为生，每当交易顺利谈成时，双方便饮酒做乐，胡人遂趁兴起舞，因而，“胡腾舞”在河西走廊一带流传开来。后来通过不断的加工提炼，“胡腾舞”受到河西各族人民的喜爱，并很快风靡唐都长安，同时还被引入宫庭，成为宫庭乐舞。

为了使这一很有影响的舞蹈形式得以继承和发展，山丹县文化艺术工作者根据流行于山丹民间的部分零星散碎动作，结合李端诗中的详尽描述和其它文献资料研究，并参照路易•艾黎捐赠给山丹的珍贵文物"胡腾舞铜人”造型，在省、地音乐舞蹈专家的指导下，反复钻研，悉心编排，成功地再现了古老民间舞蹈“胡腾舞”的昔日风采。1986年，山丹县文化馆编排的双人“胡腾舞”参加全省民族民间音乐舞蹈调演，获创作、表演两个铜奖。近些年来，该舞又被改编为大型广场舞蹈，屡次参加张掖（地）市大型文化活动，深受本地区群众喜爱。尤其是其刚健有力动作特征和幽默风趣的情调，非常适合年轻人表演，也符合当今社会的时代特征。因此，胡腾舞的传承与保护对于当地文化和舞蹈文化来说，都起到了举足轻重的作用。

二、甘肃山丹胡腾舞的传承与保护现状分析

胡腾舞主要是在唐代传入，属于男子独舞，以跳跃腾踏、迅急敏捷的动作为主。现如今随着时代的发展，现代文化对于传统文化造成了严重的冲击，对于胡腾舞的传承与保护，也面临着一定的困难与问题。现在虽然还可以看到胡腾舞潜在的身影，但其并没有系统的文字及影像资料，山丹县在将胡腾舞进行“复活”的时候，也只是在结合古代历史、书籍、诗篇以及文物来进行挖掘、整理、编排，由此可见，该舞蹈并没有形成一套完整的研究体系，在现实生活中也大多都是将它当成一种娱乐与健身的消遣。

三、甘肃山丹胡腾舞的传承与保护现状中存在的问题及对策

诚如上文所述，虽然当地文艺工作者也作出了一定的努力，但在传承与保护的过程中依旧存在如下问题：1.舞蹈元素的挖掘整理不够；此问题造成了胡腾舞动作的单一化，造成所编创的作品形式也比较单一；2.在学术上没有形成系统的研究体系；此问题使得胡腾舞在传承和发展面临不少困难，理论支撑艺术实践，祖先所留给我们胡腾舞的遗产并不多，因此，文字性的叙述也较少，没有系统的研究体系，不能很好的对胡腾舞进行传承以及保护它的“原生态”；3.民间传承人较为稀缺，面临舞蹈资源不可再生的问题；发展传承民间舞蹈的关键所在就是要在变革的环境中保护好民间舞蹈的艺人，而保护好艺人及其艺术的最好方式就是大批的造就传承者，传承者稀缺的问题，就造成了舞蹈资源不可再生的问题。4.由于受方方面面条件的制约，胡腾舞还存在一些不足，与此同时，并没有切实保护好"原生态”的胡腾舞；在舞蹈中，首要保护的是舞蹈的"原生态”，因为“原生态”最大限度的保留了舞蹈最原本的形态，它是舞蹈的根，是舞蹈发展的源泉，惟有保护好“原生态”，我们才有可能再去谈及到传承与发展。

为了避免使胡腾舞与中原文化相脱节的局面，有必要对其历史渊源、社会环境、地理环境、人口迁徙以及现实生活等各方面的资料进行整理，研精覃思，进行学术实践研究，理论与实践相结合，尽其所长，通过以下几个方面做好传承与保护工作：1、从山丹县本地区的传统文化中，继续挖掘整理胡腾舞；2、在山丹县本地区的人民群众中，能够较好的传承胡腾舞；3、关注民间，在调研过程中发现人才，充分发挥才能，为胡腾舞凝聚一支本土化的民间艺人队伍，更好的对胡腾舞进行传承与保护；4、保护好胡腾舞的“原生态”，构筑胡腾舞的保护空间；5、在学术方面形成较为系统的研究体系。

胡腾舞在西北地区较为罕见，因此我们在传承与保护的过程中不仅要根据所搜集的资料和在田野作业过程中所获得的信息，树立系统的胡腾舞理论体系，为后续传承者提供一份文字性的材料，构筑裕固族舞蹈的保护空间；而且在舞蹈实践方面，在挖掘和继承“原生态”胡腾舞的前提下，赋予胡腾舞以时代感，强化胡腾舞的动感以及节奏性促使舞蹈动作变形与夸张，在对比中形成新的动态美，在舞蹈结构形式方面，要改变以往的舞蹈结构方式，采用现代化逻辑思维，改进创作手法；此外，通过理论结合实践以及对胡腾舞的创新，编创出优秀作品，使其从民间艺术向舞台艺术过渡，通过舞台实践，造就更多的传承者。