崇尚自然的满族生态祭仪
——以尼玛察氏“野祭”仪式为例

吕 萍， 马贝贝

(长春师范大学 满族文化研究所，吉林 长春 130032)

崇尚自然的满族生态祭仪
——以尼玛察氏“野祭”仪式为例

吕 萍， 马贝贝

(长春师范大学 满族文化研究所，吉林 长春 130032)

满族萨满信仰的核心观念是“万物有灵”，包括对世界万事万物的最初认识，即对自然界与人类自身的认识。在对自然界认识的过程中，蕴含了丰富的生态意识。吉林省九台莽卡满族乡莽卡村的杨氏(满姓尼玛察氏)家族是满族萨满传承世家，在他们所传承的野神祭——火祭、星祭、柳祭等仪式中无不展现了这一生态意识。在杨氏的“野祭”仪式中，充分反映了满族人与自然之间和谐共处的生态观念，集中代表了满族崇尚自然的传统观念。

崇尚自然；满族；家祭；野祭；传承

满族萨满文化的产生是人们出于对自然奥秘的探究，表达了其征服自然和支配自然的强烈愿望。每逢龙虎年的正月之际，在满族故里(今辽宁、吉林、黑龙江一带)满族各姓氏族都要准备一个重要的仪式——“烧官香”。“烧官香”仪式是满族萨满仪式中极为重要的一种，包括“家祭”和“野祭”两部分。“家祭”即家族祭祖活动，“野祭”在野外举行，主要以祭献自然神祇、动植物神祇为主，活动特点是展示萨满丰富多彩的神技，向众神祈佑，为人们解灾治病。吉林九台杨氏的“野祭”仪式是最好的印证，在东北满族地区亦最具代表性。

一、杨氏萨满文化传承

满族是中国北方一个古老的渔猎民族，一直笃信原始宗教——萨满教。萨满文化在其政治、经济及日常生活中占有十分重要的地位*吕萍.满族文化论集[M].长春：吉林文史出版社，2014：121.。……