清代浙地琴乐流布与新浙派古琴的生成

自南宋时期浙派古琴诞生伊始，浙地就成为我国琴乐文化流布的一个核心区域，至明代浙派古琴的兴盛，更构筑了浙地琴乐文化的辉煌景象。在相关琴学史料中，对浙派古琴盛况之描述也可见一斑：“近世所习琴操有三：曰江、曰浙、曰闽。习闽操者百无一二，习江操者十或三、四，习浙操者十或六七。据二操观之：浙操为上，其江操声多烦琐；浙操多疏畅，比江操更觉清越也。”①由浙派琴家徐天民开创的“浙派徐门”琴学更是盛极一时：“观自师友渊源所自，盖‘徐门正传”。②“迄今上自庙堂，下逮山林，递相教学，无不宗之”。③得益于徐门家族传承，琴乐风格“疏畅清越”的浙派古琴，居于明代琴界至尊之位。以徐门琴风为主线生发而成的浙派琴脉，引领着明代古琴音乐文化的风向，也使得浙地琴乐文化传统之流更加洋洋洒洒。

浙派古琴如日中天的兴盛局面，为浙地琴乐传承与发展奠定了坚实的琴学基础，及地缘文化依托。然而，随着浙派琴学风行广布、琴人群体急剧膨胀，其师承体系却显得日渐模糊，难于确切梳理和记载，自晚明后浙派古琴的宏伟形象日渐退却。随之，浙地琴乐也略显颓败萧条，明末绍兴琴家张岱曾就当时浙地琴乐之颓象感叹道：“越中琴客不满五六人，经年不事操缦，琴安得佳？”④在张岱等琴人的积极推进下，明代后期逐渐成熟的绍兴琴派，使得浙地琴乐文化再次萌发生机：“从当时的‘丝社每月必有三次集会来看，1618年以后的万历末年该派活动进入了盛期，而此时也正是吴地新兴的虞山派取浙派代的时期，因此绍兴琴派的适时出现无疑是对越中地区没落琴艺的一次振兴。……