文化社会范式下译者道德研究的复杂性

杨 超

(解放军国际关系学院， 江苏 南京 210039)

文化社会范式下译者道德研究的复杂性

杨 超

(解放军国际关系学院， 江苏 南京 210039)

文章梳理了分别以文本、文化、社会为导向的翻译研究对译者道德关注的不同侧重，进而指出在文化、社会的语境中，译者行为的道德判断具有较高的复杂性。然而，道德判断的复杂性不妨碍一些基本价值主张的衡量价值。文化、社会范式下的译者道德研究面临更加复杂的挑战。

翻译；译者道德；文化；社会

一、引 言

翻译研究发展到今天，已成为一门相对独立的学科。从范式转换的视角来看，历经时代变迁，学者们对翻译的关注经历了从字词、文本到文化、社会的转向。译者的主体性、能动性近年来受到翻译研究的文化范式、社会学范式等的普遍关注。一方面，在真实的社会文化语境中，译者具有施展主体性、能动性的空间，另一方面，如果脱离道德的约束，主体性、能动性的发挥就会如脱缰野马，失去控制，甚至造成连带伤害。主体性、能动性作为哲学概念本身就含有道德成分。人的道德判断本身就是一种能动性，这种能动性在伦理学中被称作“道德能动性(moral agency)”[1]297-299。译者的道德问题是翻译研究不可回避的重要问题。道义学是哲学的一个复杂研究分支，门类、观点众多。许多翻译理论虽没有明确的道德主张，但本质上都蕴含着某种道义学的价值判断。例如，有人认为目的决定手段，在道义学中被称作“行为实用主义”，翻译研究功能主义的“目的论”就内含这种道德判断。……