《周易》经、传法哲学思想新论
——兼与关梅博士商榷

任国杰

《周易》经、传法哲学思想新论
——兼与关梅博士商榷

任国杰

(大连市企业管理咨询有限公司文化研究院，辽宁大连 116001)

《易经》是研究中国法哲学思想的经典文献。《周易》经、传法哲学思想是有机的整体，不可割裂。《易经》认为“法”由“象”来，是“制器之器”。如果说《中孚》卦“鸣鹤在阴”、“千里之外应之”是要约和应约，那么《坎》卦“祇既平”之“纳约”就是“原始契约”；如果说“交易而退”是私法权，“称物平施”就是公法权；如果说“各得其所”是交换正义，“裒多益寡”就是分配正义。孔子坚持“书契”治国，憧憬实现“百官以治，万民以察”的局面，其理论基础就是他那没有“总体”、“大全”设定的“德本体”所释放的个体的自由和孔子用“失得观”对古经“吉凶观”的转换及其有关“巽以行权”、“益以兴利”权利观的建立。不仅如此，圣人告诫后人要与时偕行、适时之变，以自然法为标准“敕法”、“正法”，以达到“保合太和”、“万国咸宁”的境界。《易经》的“德本体”讲价值，因此中国的法哲学以性善论为基础，属于价值法系，拒斥充满内在张力的所谓“新的儒法互用”,追求的是善法良治。

《易经》；法哲学思想；价值法

国内法学界和易学界关于《易经》(包括《周易》本经和《易传》)“法哲学思想”探讨甚少。囿于所见，我们以为关梅博士在2013年11月于《求索》杂志发表的题为《〈周易〉古经法哲学思想研究》文章属最新研究成果，颇具代表性。[1]拜读关博士大作，深受教益。但我们对关梅有关《周易》古经法哲学思想“在表述上难以呈现完整性和系统性”说法存有疑问，对其疏离乃至悬隔孔子所作《易传》蕴含的丰富的法哲学思想表示遗憾。……