浅谈电影《我不是潘金莲》之李雪莲女性色彩

陈金凤

【摘要】电影《我不是潘金莲》未播先热，根据刘震云的同名小说改拍成，放映之后引起广泛讨论。大家关注点几乎都落在国家、政治、体制、官民关系、圆形构图等话题上；相反，作为女主的李雪莲似乎在一切焦点中“失焦”，本文从女性主义的角度，关注影片中有关李雪莲的细节展现，以窥见其身上所带有的女性色彩。

【关键词】自我觉醒；女性斗争；女性悲剧

女性描写在电影中占据重要地位，《我不是潘金莲》是一部描写女性为主的电影，李雪莲，故事的女主人公，一切事件的原点，是贯穿影片的线索。她与丈夫为了要二胎，想出“假离婚”的主意，结果丈夫和别人结婚，而她也因此受到打击并导致流产，再后来她被侮辱是“潘金莲”等多种因素导致她十几年的上访。

作为故事女主，最重要的角色，李雪莲在生活和上访中闪现的女性色彩，是值得关注的。她身上的自我觉醒和与男权斗争的女性意识，以及在社会性别的限制而遭受的女性悲剧，都闪现着女性色彩的光辉。

一、个体的自我觉醒

1848年伊利莎白·斯坦顿起草的《观点宣言》指出：男人和女人生来平等；他们具有生命、自由和对幸福的追求。而女性要想获得自由、生命、幸福等权利，首先应该做到女性个体的自我觉醒，认识自我，不要被男性统制而迷失自我。

片中：“她认为自己冤的像窦娥，她丈夫说她是潘金莲，我们认为她是小白菜。”一席话让人看到李雪莲并未在男权压制下迷失自我，她觉得自己像窦娥一般，在所有事情中是被冤枉，无论是“假离婚”还是被指责是“潘金莲”都不是事实。她意识到自己蒙冤，有明确的自我定位，从而像窦娥一样不甘于压迫，有大胆反抗的女性意识。

十几年之后，她告诉众人放弃告状，似乎平静后，她明白了告状无意义，不应为他人所累而应为自己而活，正如萨特的《禁闭》中所言：“他人即地狱”，他人的存在会给自己带来痛苦。所以，李雪莲看清现实，放下过去，为自己而活，这是女性个体的自我觉醒。而县长对此举表示不信，欲诱导李雪莲写下所谓的“保证书”；此时，她敏锐的反应可以见出强烈的自我意识，不受他人愚弄、摆布，她知道保证书是个陷阱，不能写，必须反抗来捍卫自己的自由及保护自己。

二、男權下的女性斗争

父权制社会中男性操控话语权以来，便幻想女性可以在已确立的社会秩序中持续缄默不语，然而殊不知女性在长期的省思与自觉中逐渐意识到自身受到压迫，有意为之的僭越与反抗成为其解除身份枷锁的有效途径。李雪莲的故事就是很好的例子，她一路从小镇到县城再到省里，甚至去北京，只为重审离婚案，证明是假的。她没有对丈夫的背信弃义做出让步或隐忍生活，而是为自己讨回公道，与男性话语权作斗争，她想尽方法来捍卫自己的主权；她的内心不甘于男权统制，走向反抗男权统制和改变自我命运的道路。她奋起反抗，寻求摆脱，努力找到自己应有生存空间。

而从整个上访过程来看，在父权制社会下女性终究是弱势群体，从斗争方式可以看出无论弟弟或老胡，亦或是赵大头，她都是在向男人寻求帮助，这反映出李雪莲在父权制社会下作为女性的无奈。即使她精神上觉醒，不断反抗，但在实际生活中仍受男权的限制，向男权低头，甚至从男权中获取保护。

此外，在父权制统治下，女性的劣势处境在女性身体上也有一定体现，女性身体被作为观看对象，在女性理论中女性“被看”突显一种观影性别权利关系：女性是男性色情观看的对象，女性身体的展示和性刺激是为了满足男性观看欲望，由此指出影片中性别权利关系的不平衡状态。

影片中，李雪莲与大头发生关系之后的一个镜头，明显可以看出，女性的身体是遮挡着男性身体，而女性身体被直接观看，在此处女性身体就成为独特的视觉景观。也就是说女性身体的观察者是男性，而被观察者是女性，在这种情况下，女性身体变成一个独特的视觉对象：景观。与女性身体相比而言，男性则被很好的保护起来，凸显男性身体神秘性、高贵性与不可窥视性。这一细微之处，似乎也体现着男性与女性之间的权利关系，明显是男性权利占优势，女性处于劣势，甚至被歧视。

三、男权下的女性悲剧

波伏娃在《第二性》中指出：女人不是生成的，而是变成的，强调男女差异是后天形成的，将生理性别与社会性别加以区分。社会性别的标签，让女性失去应有的权利与自由，甚至在同一事件中受指责、伤害的总是女性，男性则被美化为正义的一方。李雪莲和丈夫同样是“假离婚”案的当事人，但两人有完全不同的境遇：李雪莲被丈夫抛弃，被冠上“潘金莲”的坏名，丈夫则可以自由再婚。同样是当事人，受害者却是李雪莲，而不是男性，这可以说是社会性别导致的女性悲剧。李雪莲作为女性，是弱势的一方，注定受到压迫和指责等不公平待遇，让她在整个事件中处于劣势并长期处于非正常的生活状态。

同样，男权占统治地位的社会中，女性的贤良、好坏一切品行由男性评断。男性有权要求女性的贞操，而女性则不能。男性对女性的指责造就一股社会道德压力，将女性置于极度困境之中。所以，当李雪莲被丈夫指责是“潘金莲”，一个淫荡、不守妇道之人时，她勇敢反抗，证明自己清白，即使是牺牲生命。因为，这一评价将会给她的生活带来极大困扰，令她受尽他人冷眼、唾弃、谩骂，在原来的生活环境中难以容身，因而她必须反抗。可见，男权话语对女性评判早已成为束缚女性自由生活的枷锁，所以女性主义的目标重点不应是消灭男人，而是消灭创造了性别歧视和社会性别的社会制度。

另外，受到时代与社会背景的限制，李雪莲不得不带有一般农妇的缺点：文化水平低、家庭地位低、没有决定权，愚昧无知、无理取闹、听从男人命令等，即使她曾与国家权力中心北京有了联系，似乎不再是一个普通的农村妇女。影片中，她无法理解有离婚证书，是合法的真离婚；她偏激的认为“离婚”是自己和丈夫商量的，是假的。李雪莲虽有女性意识的觉醒，但她的无知引发了十几年上访的荒诞行为，这不仅表明女性解放的不彻底性，也表明当时的社会下，女性的无可奈何，很难受到公平对待，即使是接受教育也很难。

四、结语

父权制社会，男性权利占主导，女性始终处于劣势，遭受男性指责与压迫等不公平对待；但女性也不总是安于现状、逆来顺受，而是渐渐学会反抗与斗争，努力争取女性作为一个“人”应有的与男性同样的社会权利和自由。正如李雪莲，即使仍带有普通农妇的蒙昧、无知、无理取闹等缺点；但她敢于与男权斗争精神无不闪现女性的光辉。她的一系列行为让我们看见了女性的勇敢，坚强、敢于反抗和挑战男权体制的精神，完成了从软弱到刚强的蜕变。

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