《论语》中孝的解读及其现实意义

张晓丹+方越

【摘要】孝是中华民族的传统美德，本文通过对《论语》中有关孝的观点的解读，总结出孝是做人的根基，孝不只是物质上的孝，更是精神上的孝。在我国应对老龄化社会中，扬弃《论语》中孝的深刻内涵，对于家庭和睦，社会和谐，积极应对老龄化社会都有积极的启示意义。

【关键词】论语；孝；现实意义

“孝”在《论语》的学而篇，为政篇，里仁篇，子罕篇，先进篇，颜渊篇，子路篇，阳货篇，微子篇等均有论述，内容涉及《论语》20篇的10篇，约出现20处，“孝”在论语中的地位显而易见。在当今社会，子女对父母的孝敬，对整个家庭的责任仍是需要大力督促倡导的，重视提倡孝道有很强的社会意义和现代价值。

一、《论语》中孝的论述

《论语》中关于孝的观点有多处，有的是孔子直接谈什么是孝，怎样做是孝，有的只是涉及到了孝这个话题。其中有18处孔子直言之，2处其弟子阐述之。孔子在不同的时空对不同的人物，关于“孝”的回答也是不一样的，通过对《论语》中这些回答的归总，我们作两处来阐述。

1、“孝”是立人之本

（1）“孝”是修身之本

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

孔子的弟子有若认为，孝顺是仁的根本，是大道的根本，有本才会有末，一个人孝顺就不会对国家不尽忠，就不会“犯上作乱”。从国家层面上来说，孝的推行也利于统治者维护国家的稳定。

孝作为“仁”的根本，对儒家的伦理思想有着深远的影响，一个人如果在家能孝敬父母，顺从兄长，在外能对国家尽力尽忠，这样大家就会认同他，人与人之间就会相爱，社会就会更加的和谐与稳定。

“孝”在孔子为代表的儒家思想中占着非常重要的位置。虽然孔子的孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，但却被一些不明所以的现代人全盘否定了，这是以反封建为名义为自己的不道德行为找借口，找推脱。孝道对当今家庭和睦，社会团结是有不可磨灭的积极作用的，对我们民族的优秀品质的培养有着决定性的影响，当然我们对此也要有清醒的意识，封建的毒害要抛弃，合理的内容要借鉴学习，发挥好道德在家庭社会生活中的积极作用。

（2）“孝”先于“学”

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”孔子的主张培养品德优先原则，书本知识是靠后的，最先应该培养的就是人的品行。这在当今社会也是有现实意义的，如果國家培养了一大批人才却流失国外，不能为国家效力，这是对有效资源的极大浪费。“孝”一方面成为构建“仁”的基础；另一方面也根基于中国传统优秀文化，博爱，和谐，稳定。

2、如何践行“孝”

（1）依从

子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

对父亲值得学习的部分一直不改变，这就是尽孝；父亲去世后不更换他的下属，这是难能可贵的。对父母的尊敬，服从是孝的重要内容，在当代并不是要我们盲目服从，而是说应该保持这种尊重父母，理解父母的心态。对待父母，养且敬。

（2）依礼而行

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

什么是孝？孝就是父母在世的时候用礼侍奉，去世的时候用礼告别，也就是葬礼。孔子很注重守丧礼三年，孔子认为人出生能活下来至少有三年是离不开父母的，那么我们也应该为父母守丧三年。父母去世后，是没有心思去大吃大喝的，应该去缅怀祭奠他们。

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”孔子认为父为子隐瞒，子为父隐瞒，是人之常情，正因为有很浓的亲情才会这样。孔子将亲情作为仁的起点，是人本思想充分体现。爱子心切，孝心所在，从情感的角度来说，是合乎情理的。

（3）为父母担忧

孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

侍奉父母，要担心父母的年龄，更要担心父母的疾病，这样做就是孝顺。父母为我们辛苦操劳一辈子，作为子女的至少应该记住父母的生日，知晓父母的年龄，在父母在世的时候及时行孝。

（4）对父母和颜悦色

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

孔子所倡导的孝，体现在各方各面，适应了当时社会和家庭的需要。孝不仅要依礼而行，更要从内心真正有孝顺的意识。孝除了让父母在物质生活中得到满足，也要让他们在精神生活上得到愉悦，那么就需要我们真心实意对父母尽孝，而不是表面功夫。

（5）竭其力

子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”对待父母，我们要尽心尽力，尽自己最大的能力让父母过的幸福快乐。从物质和精神上全面的尽心侍奉父母，让他们能够过好晚年生活。

（6）不怨恨

子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子认为侍奉父母子女可以委婉的表达自己的意见，如果父母确实理解不了不听从我们的意见，那么我们也不要去怨恨。当今社会比如说很多子女不愿意跟父母住在一起，有代沟问题，那么这里孔子就给出了一个相处之道，我们要理解父母，对待父母不同的意见要给予理解，要站在父母的角度考虑问题，一定不要去怨恨父母。

二、《论语》中的“孝”的现实意义

当今社会，孝的观念逐渐淡薄，网络上经常出现一些不孝的社会现象，比如啃老，遗弃老人，虐待老人，很少回家看老人等等。那么孝作为中国传统的优秀文化值得我们去重提，去重视。比如湖南卫视前段时间播出的一档节目，“旋风孝子”也是希望把“孝”深入人心，让大家自觉的去关爱老人，自觉的把道德落实到生活中去。重提孝道，重视孝道，《论语》给了我们一个很好的机会，深刻理解发扬孝，对当今我国面临老龄化社会有很大的现实意义。

1、有利于家庭和睦

家庭是一个人的起点和归宿。孝是一个人的根基，是维护家庭和睦生活幸福的重要保障。孝敬父母除了是子女的责任，更是义务，还是当代社会道德的要求。我们平时在生活中要体贴父母，经常和父母聊天，让老人不孤单，多照顾父母的生活，让老人感受到家庭的爱和温暖。同时，自己的孩子也会尊敬你，以你为榜样，爱老敬老。只有这样，家庭才会和睦，我们的孝道观也会传承下去，进而形成民族凝聚力。

2、有利于社会和谐

孝是除了能促进家庭和睦，更能维护社会的和谐。把孝的范围扩大到了爱众，爱众人，社会就会和谐。安排好老年人的生活，解决好家庭矛盾，能够使社会稳定和谐地发展，让每个老年人都能过上“老有所养，老有所医，老有所乐”的理想生活。

3、有利于更好的应对老龄化社会

我国是世界人口最多的国家，老年人口的增长速度相对比较快。在老龄化社会里，老年人的物质生活和精神世界一直是我们关注的焦点，赡养者是否愿意给老人提供物质供养，是否能给老人精神慰藉，都是养老的关键问题。只有把孝作为自觉的道德落实到赡养者的心中，才能使老人安康幸福，才是和谐的社会主义社会。

4、有助于公民道德素质的提升

《论语》中提倡的孝，不止是一种道德，还是一种行为。我们不能只是空头谈孝，一定要落到实际生活中去，时刻把孝放在心中。一个人要想在社会上立足，受人尊敬，孝就成为了一个很重要的参考标准。不孝的行为是被整个社会谴责的，我们应该弘扬孝道，进而提升全体公民的道德素质，这是一个良性循环。

三、小结

“孝”，养且敬的理念，是一份非常珍贵的文化遗产，不论是在现代还是未来，它都是适用的，合适的，是超越时空的。在大力弘扬中华传统美德、积极推进公民道德建设、构建和谐社会的今天，尤其是在人口老龄化的形势下，传統孝文化根据时代的变化，不断进行自我转换与创新，将会对当今家庭美德建设、社会公德形成、社会主义和谐社会构建过程中发挥越来越重要的作用。

【参考文献】

[1] 杨伯峻. 论语译注[M]. 北京： 中华书局， 2015.

[2] 冀 培. 浅论《论语》中的“孝文化”及其现代意义[J]. 学理论， 2014.

【作者简介】

张晓丹（1990—），女，汉族，河北邢台人，重庆师范大学马克思主义学院硕士研究生在读，主要研究方向：传统伦理思想与现代化。

方越（1992—），女，汉族，重庆武隆人，重庆师范大学马克思主义学院硕士研究生在读，主要研究方向：传统伦理思想与现代化。