信手拈来却不乏神韵

胡西林

| 梧桐高士 得心应手 |

《梧桐高士图》是张大千居苏州网狮园时期的作品，作于“甲戌春日”，即1934年的春天。纸本设色，纵176厘米，横78厘米，绘梧桐清竹，湖石假山，一高士倚石树下，头微仰翘，神态在沉思与吟咏之间。左侧题有七言绝句一首：“百尺梧桐半亩荫，枝枝叶叶有秋心。何年脱骨乘鸾凤，月下飞来听素琴。” 诗很上口，像是顺口拈来，却极合画意。

张大千1932年末应朋友张师黄（清末直隶总督、东三省宣抚使张锡鑾之子，网狮园主人）之邀，与其兄张善子一起入住网狮园，其时叶恭绰已住网狮园后园，张氏兄弟则住在前园，历时近5年。期间张大千尽管多次辗转京沪等地，但是回到苏州就是住在网狮园里，这是非常惬意的地方，令他一辈子都难以忘却。他在网狮园里创作了许多作品，并且多署“网狮园作”或者钤“网狮园客”印，为他这一时期的作品和生活留下了一个永远的记念。

检索张大千的行踪，这年二月下旬他是在网狮园创作了几幅作品之后携其兄去了北京，这幅作品应该就是他行前所绘之一。在北京他结识了溥濡，并为画事忙碌。三月某日得朝鲜镜面贡笺，张大千甚为欢喜，又起画兴，于是再绘一幅相类题材的作品，只是画面上的高士换成了仕女。“梧桐高士”、“梧桐仕女”都是张大千熟悉和喜欢的题材，心里有谱，绘来得心应手。

如前所言，《梧桐高士图》大千钤二印，其中一印就是“网狮园客”。“网狮园客”印出自粪翁邓散木之手，以浙派切刀法刻就，出刀利索，甚得赵之谦神韵。边款云：“大千道兄移寓网狮园属治此印，戴颙居吴人共筑室园，有此客苏邻不孤矣。癸酉又五月，弟散木。”“癸酉又五月”即1933年初夏，由此可知，张大千在作品中钤“网狮园客”印起自1933年初夏，止于他迁出网狮园避难四川青城山之际，时间大约在四五年之间。张大千在作品中钤印颇为讲究，也有规律，之后他再也没有住过网狮园，所以也不再钤用“网狮园客”印。1949年张大千去了台湾，后移居巴西、美国，此印遗存大陆，现藏四川省博物馆。

| 如此贺寿 |

《凌云仙女图》是张大千的一幅贺寿作品，作于1940年，时年42岁。为谁贺寿？款识所题乃“马老伯母魏太夫人”。其时“马老伯母”九旬晋一，也就是81岁荣寿。从题诗看，“马老伯母”信奉道教，“袅袅凌云志，仙衣不染尘”就是对道家女德的礼赞。画绘一仙女仿佛行步云间，容貌端庄，衣饰典雅，双手抱瓮捧酒，面微侧作礼寿状。题诗云：“玉缸春酒暖，进于养年人。”从捧酒礼寿这一细节看，“马老伯母”为居家修道者。

道教是中国土生土长的宗教，有着悠久的历史，金、元之际，随着道教全真派的兴起，道教开始有了出家道士和在家道士之分，全真派道士须出家，住丛林；正一派道士则多居家修道。而对于禁忌，全真道士恪守古训，苦心励志，不立家室，禁絕荤腥；正一道士则允许成家，除了斋醮期间，一般不禁绝荤腥饮酒，但求心净而已。

张大千并非道家弟子，但是他重修养，知礼数，尊重别人信仰，于绘画必有顾及。查其行踪，张大千在抗战爆发后于1938年秋避乱四川青城山，青城山是道教“第五洞天”，相传是东汉张道陵曾经修道的地方，张大千在青城山结识多位道家朋友。1940年夏秋之际，張大千在青城山为赴敦煌临摹壁画做准备，八月某日，他与青城山上清宫道士马真人散步后绘一幅《雨后丈人峰图》，在题跋中他将与马真人的交往记入其中，这在时间上正好与为“马老伯母”绘《凌云仙女图》相合。而署款中大千先生又自称“愚侄”，那么，这位“马老伯母”是否就是马真人的母亲呢？很可能。画得那么好，仙女的万千仪态将张大千的画艺与学养完美地呈现纸上，如此贺寿一定令“马老伯母”喜笑颜开！