浅谈人性假设与权力观

王琪

【摘要】国家在构建和发展的过程中会产生不同的权力观，而权力观的构成是由不同的阶层的人和不同的意识形态构成的。而国家在行使权力时，必须要做到以大多数利益受众为核心，我国的人民权力观即马克思主义权力观倡导以人民利益为重，这种权力观把保障人民合法权益发挥到最大可能，同时保障我国开展党建工作带来一些新的气象。

【关键词】人性；权力观；私权

一、人性假设与私权形成

不同的国家和地区存在着不同的权力观，是由于不同的权力基础形成的，特别是基于人们对权力的认识和使用的不同会产生不同的权力观念，我认为对权力的不同的认识是基于本源性的人性观的认识产生的。通常来讲，我们会把权力划分为，“公权”和“私权”，在这里的公私权的划分，我是基于权力拥有者的人数在整体人群中的比例进行划分的：公权即为整体人群所共有或者由大多数人所拥有；私权即为一少部分人或者极少数人甚至是一个人所拥有。

资产阶级革命兴起之时，围绕资产阶级夺权运动的开始，其在思想意思领域的权利观念宣传也是非常努力，期间也不乏涌现出一大批的思想巨匠，他们高呼天赋人权，自由平等，财产自由。围绕资产阶级建国运动，大批政治思想家提出“社会契约论”、“人民主权论”等一系列重要的建国思想。这些政治理论的一个共同的特点就是：天赋人权，国家的权力是由人民赋予的，即权力有人民掌握的“公权”思想，人民通过契约的方式将个体手中的权力让渡出来，交给政府，政府有保障人民赋予其权力的正确行使的责任和义务，保护人民的生命财产安全，以及人身自由。

那么契约的建立和形成的问题，如何保障权力的共同让渡以及政府对契约的良好的遵守，基础在哪里，没有什么基础，难道要靠手握暴力机器的资产阶级，根本不可能，靠人民吗，人民一无所有，他们没有力量与政府进行对抗，基于什么呢，基于人们间的互信，基于对未来相互憧憬的互信，通过人们间的互信实现权力的让渡以建立契约。互信又是如何实现的，在这里有一种假设，比如说有甲、乙、丙三个人订立一个简单的契约，共同出资买一台车，轮流使用，如何保障契约的达成，甲信任乙、丙，而乙不信任甲、丙，契约如何达成，如果乙认为甲不可信，是由于乙认为甲是一个自私自立的人，不能够与其进行合作，此时乙对甲进行了价值判断，乙对甲的人性进行判断后，作出否定性的结论了，乙对甲进行了人性假设的判断，这时决定性意义的时刻出现，把乙的人性假设赋予丙，此时契约一定成立不了，进而扩展至一国人民，契约即不能达成，资产阶级建国即陷入僵局，因此甲、乙、丙之间契约的达成，必须建立起三者之间的互信，互信是基于对对方良好的印象，因此没有互信，即没契约，互信的实现是建立在趋好的人性假设的基础上实现的。人性善，人生而就是合群的，基于这样的互信才实现人民契约的达成，实现资产阶级的建国，以及使人们达成对“公权”，即人民共有权力的尊重，人民与政府的默契以及共守契约，最终以实现稳定政治秩序的达成。

而我国在长达四千多的历史长河中，直到新中国成立之后，在政治领域中，无论是奴隶社会还是封建社会时期，“私权”的观念一直占据统治地位，广大的民众处于权力的压迫之下。那么“私权”又是如何形成的呢，当然，我们都了解，奴隶社会之前，人类社会处于长时期的原始社会，原始社会时期，人人平等，此时尚未有政治的存在，更不用谈什么权力观念了，到原始社会后期，随着社会的发展，经济条件开始发展不平衡，原始部落的首领逐渐掌握经济资源，并据为己有，此时共同抵御自然灾难、共同生活的基础不存在了，私有的观念开始产生，人们基于维持自己既得的经济利益，开始围绕其建立起，恐怖的暴力机器，开始彼此间的攻伐战争，为的是保护甚至是扩大自己既有的利益，战争经历一段时期，逐渐趋于平衡，作为较为稳定的暴力机器，国家建立起来，其目的就是为了，保护有产者的经济利益，而暴力机器的建立正是基于對潜在威胁的不信任而建立的，其最初的人性假设就是人性的好利，作为有产者，建立起暴力机器，巩固自己的既得利益，同时又用其暴力机器统治广大的民众，为其服务，以满足其利益的获得，这样在长期的历史过程中，天下成为有产者的天下，当然国家的统治权自然成为这些极少数的有产者的“私权”了。而作为权力的拥有者，仍恐惧着自己手中权力的丧失，不断的扩张自己的力量，他们认为人性是永远得不到满足的，一有机会就会乘势而其，所以这些人基于这样的不信任绝对的不与外人分享其好不容易得来的权力以及利益，当然历史也证明了这一点。

二、人性假设与公权观

新中国成立的基础就是马克思主义公权观，其直接的思想源泉来源与资产阶级大革命时期重要的思想家卢梭的“人民主权论”的思想，其表现为：社会主义国家的权力，来源于人民，人民是国家权力的根本行使者，但是新中国是建立在一个经济落后、人民权力观念淡薄的基础之上的，人民尚没有行使手中权利的观念和意思，以及由于长期封建社会的私权观念的影响之下，广大人民对政府权力的依从性仍然较深，因此，新中国的建立从根本上说也是一种由国家主导下的政治现代化的过程，其过程也是对人民普及公权观念的过程。

因此，在权力实践的过程中，受封建社会旧的权力观念不免会出现公权私用的现象，人性自私、好利表露无疑，国家权力部门化、部门权力个人化、个人权力商品化的现象屡禁不止；人民大众的亲情、裙带观念甚是浓厚也影响者公共权力的行使，往往会出现卖官、买官、走后门、搭关系等等严重影响我国政治民主化进程，以及对公民民主权利的极大侵害，严重影响到我们的政治基础，国家权力出自人民，政府受人民监督，对人民负责。

三、小结

社会主义公权观在普及的过程中还有重要的一点就在于什么样的人在行使这份权力，如果普通民众也出现“公权”的滥用，人民滥用权力，则是暴民政治，其对正义、秩序的破坏力不下于官僚集团的权力滥用，任何权力的行使最终都会归于一点上，那就是人，人怎么样，人性如何，会影响到手中权力的行使。

参考文献：

[1]张扬金.权利观与权力观重塑[M]中国社会科学出版社，2012

[2]马克思恩格斯选集，第一至四卷[M].人民出版社，1995