作为文体的风景*
——中国古代白话小说“风景之发现”之前的叙景

中里见敬

作为文体的风景*
——中国古代白话小说“风景之发现”之前的叙景

中里见敬

日本评论家柄谷行人的《风景之发现》，从“风景”——“自我”这一对应概念出发，论述了日本现代文学的形成问题。与日本文学相类似，在中国小说领域中，古代小说和现代小说的风景描写，也大相径庭。通过研析中国古代白话小说中“风景之发现”之前的叙景，探讨古代小说和现代小说认识框架的差异及其与文体的关系。

风景； 文体； “风景之发现”； 小说

引 言

文体的历史……是通过文体表露出来的认识之历史。它更是文人的文学态度之历史，即持续选择某一种文体，结果很快导致与事物的变化发生倾轧，一旦自我破裂，便又要寻求重生。

高桥和巳(1931—1971)《六朝美文论》*[日]高桥和巳：《六朝美文论》，《高桥和巳作品集9 中国文学论集》，东京：河出书房新社，1972年，第61页。

日本著名评论家柄谷行人(1941—)在其经典之作《风景之发现》中，从“风景”及其相对应的“自我”这一视角出发，论述了日本现代文学的形成问题。我们来确认一下作者的主要论点：

虽然描绘的对象各异，但中世纪欧洲的宗教绘画与中国的山水画在观察对象的方式上却是相通的。山水画家在画松的时候，他画的是松这个概念，而不是在一个视点和时空中所看到的松林。“风景”只能是“由一个持有固定视点的人统一把握”的对象。山水画的透视法并非几何学式的，因此看似只是风景的山水画中并不存在“风景”。*行人译《定本日本现代文学