《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神探微

班固在《汉书·司马迁传》中引刘向、扬雄之言，赞扬《史记》“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。所谓“其文直，其事核”，即文笔端正客观，叙事确凿有据；所谓“不虚美，不隐恶”，就是说不虚夸其美，不隐讳其恶，对人物做到善恶必书，公正而完整。苏教版选修教材《〈史记〉选读》把“不虚美，不隐恶”界定为《史记》的史家传统，节选了《高祖本纪》和《李将军列传》两篇文章。

我們对《史记》“不虚美，不隐恶”的实录精神教学探究时，不可浅尝辄止停留在“对人物既写优点，又写缺点”的层面，需点拨学生悟读出以下几个层次的含义：

一、表其美，现其恶，本真呈现

司马迁《史记》给人物作传，能够做到对传主既表其美，又现其恶，本真地呈现历史人物的真实。例如，《高祖本纪》塑造刘邦这一形象，司马迁如实刻画了其身上高瞻远瞩，有谋有略，虚心纳谏，善于用人驭人，能屈能伸，随机应变，头脑清醒，坚决果断等政治才干与优点。

同时，司马迁又非盲目歌功颂德，没有把汉代的开国之主描绘成“圣君”的形象，而是如实暴露了他本性中好逸恶劳、好酒好色、奸滑无赖、粗俗鄙陋、睚眦必报等毛病与弱点，还之以凡夫俗子的“人”的本相，做到了不隐讳其恶。

由此可见，作者如实叙事，如实写人，既表其美，又现其恶，还人物以历史的本来面目，本真地呈现历史人物的真实，不为尊者讳。

二、表美而不虚，现恶而不过，恰如其分

司马迁在《仲尼弟子列传·赞》中，明确反对人们对历史人物“誉者或过其实，毁者或损其真”的偏颇臆断。……