儒家君子人格与基督教义人位格之比照

杜君璞

（中共中央党校哲学部，北京 100091）

哲学·历史

儒家君子人格与基督教义人位格之比照

杜君璞

（中共中央党校哲学部，北京 100091）

君子是儒家特别推崇的人格典范，是兼具社会地位和良好道德品质的人，其“文质彬彬”、“温而厉”以及“言必信”的外在特征建立在“敬”“好学”“忠信”的内在品格基础之上。义人是基督教中特别推崇的位格典范，是严格按照上帝指示行事的忠实信徒，他们“因信称义”，并“因义得福”。君子与义人作为世人的榜样都表现出对于善的坚守，但他们在行善动力、修养途径和行善目标上有着明显的差异。

君子；义人；人格；位格

一、君子观念溯源

从字源上来看，君子这个词是由“君”和“子”两个字构成。先分别看一下这两个字的字源。先来看“君”字，“君”字是由“尹”和“口”构成。“尹”字的甲骨文字形是，从又（又字表示手）执笔会意。因此“尹”有治理的意思，表示管理的官员。而“口”字表示发号施令。所以“君”这个字是管理者，权力的体现者。许慎的《说文解字》中也有对“君”的解释：“君，尊也，从尹；发号，故从口。古文象君坐形。”[1](P32)“子”字在甲骨文中写作表示小孩子。许慎《说文解字》中解释“子”为：“子，十一月阳气动，万物滋，人以为称，象形。凡子之属皆从子。”[1](P309)从以上甲骨文字形以及《说文解字》中对君子两字的解释，可以看出，其表示有权力者的后代，具有尊贵地位的人。

以上是从字源上对君子进行溯源，下面再从儒家早期经典著作中看看君子一词的指代。君子一词在古文《尚书》中共有8处记录，今文《尚书》中有4处记录，在《易经》中有107处记录，在《诗经》中有196处记录。……