阴德果报的功名观
——科举制度下金代文人的社会心态（二）

裴兴荣，王玉贞

（1．山西大同大学辽金文学研究所，2．山西大同大学美术学院,山西 大同 037009）

·文学研究·

阴德果报的功名观
——科举制度下金代文人的社会心态（二）

裴兴荣1，王玉贞2

（1．山西大同大学辽金文学研究所，2．山西大同大学美术学院,山西 大同 037009）

阴德果报的观念自先秦时期产生以来，对世人产生了普遍的影响。而到了科举时代，这种阴德果报的观念又与科第功名联系在一起。金代社会中，人们总是把进士及第看成是父祖的善行在其子孙身上的回报。诸如仗义施财、治病救人、为官爱民等等，都会给子孙带来功名上的福报。阴德果报的功名观念客观上有利于促进整个社会的向善之风，有利于维持现有的统治秩序，得到当权者的默许与肯定，愈加盛行于世。

金代；科举；阴德果报；功名观

“阴德”是指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，又称“阴功”。“阴德”是与“阳善”相对的。行善为人所知是“阳善”，为善而不为人知就是“阴德”。换句话说，“阴德”就是无所求的成就好事。那么，究竟做哪些事情才可以称为“积阴德”呢？一句话，大凡有益于他人和社会的事，不论大小，都可以称之为积阴德。诸如分粥赈饥、仗义疏财，是积阴德；筑桥铺路、凿井引水，是积阴德；扶危济困、治病救人，也是积阴德；等等。

在古人的观念中，积阴德可以给子孙后代带来福祉。《淮南子·人间训》有云：“有阴德者，必有阳报，有阴行者，必有昭名。”[1](卷18,P1254)也就是说，积有阴德的人，上天必将赐福于他。《易经》云：“积善之家，必有余庆。……