朱子理学“一贯”的隐喻性意象图式
——“理一分殊”的认知诠释

鲁 进

(1.上海立信会计金融学院 外国语学院，上海 201209; 2.喀什大学 外国语学院， 新疆 喀什 844006)

朱子理学“一贯”的隐喻性意象图式
——“理一分殊”的认知诠释

鲁 进1，2

(1.上海立信会计金融学院 外国语学院，上海 201209; 2.喀什大学 外国语学院， 新疆 喀什 844006)

在“理一分殊”的理学体系中，“一贯”指世上一切(万殊)由一理贯穿，这体现在知和行的实践中。自认知角度看，“一贯”有三个最基本的意象图式：连接图式、容器图式、路径图式。这三个图式互相叠加，形成更复杂的串联关系、发散关系和聚合关系。这些图式隐喻性地赋予“一贯”动态的、结构的、条理性的特点，帮助我们理解“理”与世界的关系。“一贯”的起点和终点都是心。“一贯”在不同空间内所贯穿路径的曲折变化反映了理在不同事物内的特殊性。“一贯”的意象图式说明在理学思维内世界是空间网络状的结构存在，其视角同时兼顾整体和局部。

一贯；意象图式；隐喻；理；心；朱子

理学的“一贯”指一理万殊，万殊一理，世上一切均是一理贯之。“一”即理，或称“一理”。

“一贯”源自孔子语：

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”[1]66

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”[1]259

从源头上看，“一贯”是忠恕的一贯和知的一贯。在朱子的“理一分殊”的哲学视域中，他正是用孔子仁学的“一以贯之”对理学的“理一分殊”作了体用一贯的说明。对《里仁》中的“吾道一以贯之”，他诠释说：

圣人之心，浑然一理；……