解析《族长的没落》中权力的孤独

摘 要：《族长的没落》是哥伦比亚著名作家加西亚·马尔克斯的代表作，本文通过对小说主人公族长悲剧人生的分析，进而解读该小说所展示的孤独的核心与内涵，使读者能够更好地欣赏该部小说，领会该小说所阐述的人生真谛。

关键词：族长；马尔克斯；孤独；权力

加西亚·马尔克斯是是哥伦比亚著名的作家、记者和社会活动家，曾于1982年获得诺贝尔文学奖并被誉为“二十世纪文学标杆”。“孤独”思想一直贯穿于马尔克斯的整个创作过程中，他用自己的文字刻画了人类心灵中最深刻，最本质的“孤独”。他的作品从各个角度描绘了孤独的种种存在形态：《枯枝败叶》诠释了自我封闭式的孤独，《霍乱时期的爱情》诠释了爱情的孤独，《百年孤独》诠释了人性的孤独。《族长的没落》是马尔克斯本人最得意的作品，在书中，他通过对男主人公族长一生由兴盛到衰败的生动刻画，以后现代主义的方式，阐述了人类为权力而经受的孤独。

一、孤独的内涵

人类是群居动物，由于对所在群体产生了强烈的热爱情感，进而产生了强烈的依赖性，当个人在于外界或社会的交际中主动切断与外部世界的沟通与联系，或感到自身与外界隔绝或受到外界排斥时就会形成一种心灵自我封闭的状态，这种状态在心理学中被称为孤独。孤独是人类自出生起就拥有的一种感觉和情绪，自从亚当和夏娃食下禁果而被赶出伊甸园之后，孤独就成为了人类的必然命运。C.P.斯诺曾经这样解释过孤独“我们每个人都是孤独的，有时我们通过爱情或感情或创造性要素来逃避孤独，但生命的喜悦只是我們给自己造成了聚光点，道路的边缘依旧是漆黑一团。”[7]韦斯将孤独分为两种类型：情感的隔绝和社会的隔绝，第一种指个人由于与他人没有情感上的联系而产生的孤独，第二种指个人因为没有朋友和亲戚而导致的孤独。马尔克斯对孤独进行了更深一步的解剖，他认为“人是完全孤独的，孤独是人性的本质部分之一”，[3]是“人人都会遇到的问题”，[3]是“一个永恒的主题”。[3]

《族长的没落》中的族长是一个手掌大权的人物，他不仅统治着整个国家，决定着人民的死活，甚至可以呼风唤雨，令河水倒流，日夜颠倒。他能占有任何一个他想要的女人，并且一生拥有5000多个孩子。可这个威风赫赫的君主，最终却一无所有，他手中巨大的权力不但没有给他带来众人的爱戴，反而让百姓对他恨之入骨，他独自躲在冷清的总统府里，最终他成为了一个在楼梯上发着疟疾的可怜老头，孤零零地死在了巨大而凄凉的宫殿里。孤独伴随着族长的一生，他惧怕孤独可又无法摆脱孤独，这一切都是他没有掌控好手中的权力所导致的。

二、权力导致的野蛮杀戮

权力是人们向往的并执着追求的东西，它是决定人类现实生活的主要因素之一，在人们的心目中，拥有了权力就能掌控一切，所以权力也是人类雄心的最高体现。马尔克斯认为，追求权力是人类的一种天性。而获得权力后，出于保存和巩固权利的目的，人类往往会实施一些强硬，甚至是不择手段的策略，这样做的结果往往是把自己同别人隔绝开来或是高高在上，不相信任何人，久而久之，自己便成为了孤家寡人，站在高处不胜寒。至高无上的权利给族长带来了肉体和精神上的快感，他越是陶醉其中便越是牢牢地抓住不放，生怕有人将之夺去。为了攥紧手中的权力，坐稳头把交椅，族长变得满腹狐疑，残酷无情，用尽了一切野蛮的手段。当发现自己的亲信阿吉拉尔将军的势力在不断扩大时，族长倍感不安，生怕有一天自己的地位会被此人取而代之，于是就施计活捉了将军，施以酷刑。为了阻止类似事件的发生，并且警戒他人，族长把将军活活的烤死，并把他焦黄的尸体分给手下人食用。杀鸡给猴看手腕令族长的亲信们毛骨悚然，个个表面上对他扶手塌地，背后却唯恐避之不及。为了在国民中树立威望，巩固自己的统治地位，族长也是不择手段，残忍到了极致。为了达到自己的目的，族长在全国举行的摸彩活动中施诈，为了掩盖自己的卑劣行为，他不但丧心病狂的炸死了参与过此事的所有孩子，而且连同为他做事的部下也都统统灭口。一次又一次的杀戮，一次又一次的丧心病狂，族长虽然保住了自己的宝座，可是满手的鲜血，满心的猜疑让他把自己同别人隔离开来，他不相信任何人，当然也没有人敢接近他，渐渐地他一个人高高地坐在自己的宝座上，独自吞咽着孤独的苦酒，他“一个人感受，一个人理解，脱离了世界，脱离了自身，对自己都感到陌生”。[2]

族长一生都没有走出权利的陷阱，他的内心一直充满了矛盾的斗争，虽然手握大权，可是倍感空虚孤独。马尔克斯认为“权力就像与世隔绝，极度孤独与疏远，是人性的绝对疯狂”。[3]迷恋权力的独裁者在不断膨胀的野心和越来越强烈的控制欲中迷失了自己，不知道向外抛出一切，只知道统治大众，奴役大众，最终的结果总是把自己孤立在权力的顶端，权力给他们带来的不是无尽的幸福，而是内心的孤独恐慌，他们“在心灵里培养权欲的魔鬼，向这魔鬼献出一切，成了自愿的牺牲品。”[2]

三、权力造就的无爱人生

族长临终的时候没有一个爱人陪在他身边，他一生拥有过无数个女人，可是没有一个是他爱过的，也没有一个是爱过他的，这一切都是拜权力所赐。爱情曾被人们喻为是世界上最美好的感情，人们为了追寻它不惜牺牲自己的性命。一个人如果不能去爱，不懂得爱，这将是他人生最大的悲哀。族长便是这样的一个人，他如禽兽般充满了雄性荷尔蒙，手中的大权可以让他得到所有他想要的东西，女人对他来说只是权力的战利品，对于女性他只会一味地占有她们的身体，每一次的性行为都充满了野性的袭击。他一生共有5000多个孩子，可是没有一个是他与某位女子的爱情结晶。为了满足自己的性欲，他勾引女人，诱惑女人来达到自己的目的。为了把美丽的玛努埃拉·桑切斯弄上自己的床榻，族长用“磁性的神秘来吸引她”，[2]用“自己疯狂的礼物去压服她”。[2]性欲的满足只能给族长带来一时的快感，却带不来真爱的幸福，女人们出于各种原因屈服于他，顺从他，但不会爱上他，就连他的妻子列蒂西娅也不例外。列蒂西娅教族长写字，安慰他，关心他，但她知道族长对她没有爱情，她对族长也是一样，她为族长所做的一切“与其说出于爱，毋宁说是出于可怜”。[2]族长渐渐地发现了自己没有爱情的处境，他感觉“心头像真有什么东西给挖掉了似得痛苦的恨”，[2]为此他异常痛苦，于是便“偷偷地服用巫医的草药，以便一夜之间能三回博取三个女人的欢心”。[2]可是结果却更加差强人意，最后族长终于明白了“他在被窝里缺乏的不是男人的力量，而是爱情。”[2]不会爱别人也得不到别人的爱，这个世界对他来说冷的就像冰窖，顽固的族长却不肯向人学习如何去爱，而只是借助于对爱情的幻想来温暖自己孤独的灵魂，最终在精神错乱中走完了自己的人生。

爱情是人类幸福的源泉，它如雨露般滋养着人类的生命，没有爱情的滋润，族长的人生空洞而乏味，不懂得如何获取爱情更是使他一步步的走进了孤独的深渊。马尔克斯说过“没有爱是一种死”，[3]一生都不懂爱情，没有爱情的人是不会拥有幸福的生活的，没有爱情的人即使拥有再强大的权力，他的人生也注定是孤独，寂寞，了无生趣的。

四、权力无法改变的死亡

生命的反面就是死亡，世间有生就有死，对死亡的恐惧是所有生物与生俱来的天性，人类作为万物的灵长对死亡的理解是生命的结束，美好生活的消失，是身体的施虐，灵魂的煎熬。生命带给人类了生机勃勃的力量，死亡让人面对的是痛苦的消亡。人类对死亡充满着恐惧，拥有强大权力的族长也不例外。目睹母亲尸体的腐烂给族长的灵魂带来了巨大的震撼，母亲尸体背上的裂口，发着恶臭的溃疡以及溃疡中蠕动的蛆虫，让他对死亡充满了了恐惧，但作为一国之君，他认为手中无所不能的权力可以帮他驱逐这种恐惧，推迟死亡的来临。他一面拿死亡开玩笑，说他“死后不必为了安葬在大人物的棺材边急于张罗着把尸体移到耶路撒冷，因为他在阴间只待三天”，[2]一面又利用手中的权力去疯狂的杀害一切可能对他的生命带来威胁的人，为了保证自己不被别人谋杀，他甚至为自己找到了一个替身替自己出入公共场所，自己却躲在冷清的总统府里不敢出来。渐渐地他甚至搞不清他是自己还是替身，活生生地把自己从现实中剥离开来。“他一个人在自己梦幻的月色海洋里浮游，他如孤魂野鬼般到处游荡，似乎连自己也不认得”，[2]他在黑暗中自问“我他妈的到底是什么人，难道是镜子里的影子，我他妈的在什么地方？”[2]随着岁月的流逝，苍老的族长忍受着无尽的孤独，他感觉“自己比上帝还老”，[2]甚至“在这个世界上没有比他更孤独的人了”。[2]此时他反倒希望死亡快些来临，自己好早些摆脱孤独的困扰。

死亡对族长来说就像一个迷宫，走来走去却回到了原点。手中的权力让他自以为可以逃离死亡的魔抓，他使劲了手段，到头来弄得众叛亲离，自己尝尽孤独的痛苦，到了最后却为了解脱自己再也不能承受的孤单而期盼死亡的早日来临。马尔克斯认为“人类的死亡不可避免，当生命走向极度空虚的境界时，死亡也许是一种解脱”。[3]死亡是人类的归宿，是一种自然规律，虽然人们对死亡充满了恐惧，可是一味的逃避和不择手段的防御并不会给人生带来满足和快乐，相反却会像族长一样把自己推向了孤独的深渊。

结语

族長一生都没走出孤独的阴影，作为一个极端独裁专制的统治者，他手中所谓的万能的权力使他的人生即没有价值也不存在意义，这正是马尔克斯对权力的孤独的思考。虽然孤独是人类的普遍本质，但它也是对生命的一种启示。如果族长能够控制好手中的权力，不被权力所驾驭，那么他的人生也许就会变得充实而快乐，也许他就能够为自己的人民带来幸福的生活。马尔克斯的孤独意识是一种智者的体验，是对人类本质的思考对生命的一种启示，闪烁着追求人类文明的精神之光，它引导人类追求有价值的人生，正确面对真实的自我，实现美好的爱情。

参考文献：

[1]安东尼·斯托尔. 孤独：回归自我【M】.张嘤嘤译.呼和浩特：内蒙古人民出版社，1997.

[2]加西亚·马尔克斯. 族长的没落【M】.伊信译.济南：山东出版社，1985，32，95，109.

[3]林一安编. 加西亚·马尔克斯研究【M】.昆明：云南人民出版社，1993，156，278.

[4]柳鸣九. 未来主义 超现实主义 魔幻现实主义【M】.北京：中国社会科学出版社，1987.

[5]宋耀良. 艺术家生命向力【M】.上海：上海社会科学院出版社，1998，104，144.

[6]张国培编. 加西亚·马尔克斯研究资料【C】.天津：南开大学出版社，1984.

[7]朱景冬.马尔克斯——魔幻现实主义巨擎【M】.长春：长春出版社，1995，68.

作者简介：

董理（1979- ），女，硕士，河南工程学院讲师，主要研究方向为英语语言文学。