子弟书说唱文学中牡丹意象的表演功能
——兼谈子弟书对于还珠楼主创作的启发

王 立，施燕妮

(大连大学 语言文学研究所，大连 116622)

子弟书说唱文学中牡丹意象的表演功能
——兼谈子弟书对于还珠楼主创作的启发

王 立，施燕妮

(大连大学 语言文学研究所，大连 116622)

“花中之王” 牡丹历来有“国色天香”“富贵之花”美誉，子弟书唱本将中原牡丹文化既有的“女神(女仙)”追慕情结，赋予了满族民俗特征，形成大致八类互有联系的形象结构及功能。在中原文化满族化的过程中，子弟书承继了汉文化中牡丹意象的女性性别象征意味，突出了牡丹意象之于男女情爱表现尤其跨越人仙(鬼、妖)之恋的特长，通过神仙道化思想的展演，在说唱者与听众的结构性力场中，表现出清代中晚期“盛时不再”的感伤、困于“八旗生计”的满族下层民众萧索悲凉的情怀。但作为清代满族说唱曲艺活化石的子弟书，因其创作者、演唱者以及观众主要是“八旗子弟”，在族群观念接受与传播过程中有意无意间“取形忘神”，在说唱者与观众构成的互动链条中强化了“牡丹意象”的文化道具功能和满族人本诸等级观念。

牡丹意象；满族子弟书；题材改编；还珠楼主；主题学

牡丹，在我国是花中之王，历来有“国色天香”“富贵之花”美誉。何以在民国还珠楼主创作中那样偏爱牡丹意象，这不仅有着悠久的历史渊源，如北齐杨子华以牡丹入画，植物牡丹开始进入艺术领域，唐代歌咏牡丹诗作纷起，宋代更出现欧阳修《洛阳牡丹记》、陆游《天彭牡丹谱》等篇章，成为还珠楼主创作的远源[1]，其中较为贴近还珠楼主时代的，无疑还有被他一再称道的满族子弟书，即他所撰写的《韩小窗》即子弟书代表作家。……