“微信扫墓”微不足道

文/谢创顼（长沙市实验中学高1514班）

“微信扫墓”微不足道

文/谢创顼（长沙市实验中学高1514班）

【新闻背景】

清明临近，南京雨花台功德园推出微信“直播”扫墓业务。近年来，随着生活半径的增大，受空间时间的限制，让原本作为“刚需”的回乡祭扫，成为部分逝者亲属的“奢侈品”。于是，依托于新技术的“代客扫墓”应运而生。对于这个新生事物，网友们的立场针锋相对。据调查，超四成的被调查者支持“微信扫墓”，认为其为那些不能返乡的人提供了一种情感表达途径；而仍有近四成的被调查者认为，“微信扫墓”没有仪式感，并不能表达对逝者的哀思和尊重。

清明扫墓是中国人几千年的传统，是对祖先的“思时之敬”，是庄重的、严肃的、宁静的。今年清明扫墓并不“宁静”，南京雨花台功德园推出微信“直播代扫”，打破了清明的宁静，引发了网友热议：不置可否者有之，认同点赞者有之，颇有微词者有之，口诛笔伐者有之，观点不同，褒贬不一。我认为“微信直播祭扫”是“微时代”的产物，就事件本身而言，其实“微不足道”，不必“大惊小怪”，更不必“跟风推进”。

“微信扫墓”给人以不诚之感。扫墓本意是后人对先人的怀念，是表达后人的“不忘本”，理当亲临“现场”，寄托哀思。但由于时间和空间的限制，确实有些人不一定每年都有时间“回乡祭扫”，有时间则回，抽不出时间没回，“虽不能至，心向往之”，这本身无可厚非。本人之事，何须他人“代劳”？请素不相识的人代扫，甚至“代哭”、“代跪”、“代拜”，大可不必，给人以不诚之感、“作秀”之嫌，如同开会，可以“请假”，但不可“代会”。

“微信扫墓”给人以炒作之机。清明扫墓是传统文化，是“文明之风”，不是商业行为，更不是“经济开发”。有需求就有供给，“微信扫墓”刚一推出，有人就看到了“商机”，于是“墓地”周边逐利者云集，“职业代扫人”、“职业代哭者”也应运而生，代人扫墓价格也突飞猛涨，据媒体报道，有的地方还出现了“微信扫墓”“万元套餐”。如此态势，清明扫墓这一“清明”之举极有可能被炒作，“亲情味”也有可能变成“铜臭味”。

“微信扫墓”给人以传承之忧。清明扫墓历史悠久，传承数千年，融入了中华民族的血液。祭祀先人不忘本，寄托哀思显亲情，清明扫墓理当代代相传。为此，国家把清明节作为法定节假日，就是为了弘扬中华优秀的传统文化，让大家有更多的时间“自扫亲人墓”，诚表“赤子情”。无疑，传统需要创新，但创新是为了更好地传承。随着时代的发展，清明扫墓，也必然会创新，一些封建迷信陋习必然会通过创新“一扫而光”，但扫墓的本真不容动摇，本义不可丢失。“微信扫墓”确实简单便捷，但如果人人选择“微信扫墓”，必定会带来传承之忧，一定是传统之痛。

历史的长河是无情的，必将淘尽一切无价值的泥沙。“微信扫墓”在悠悠岁月中一定是昙花一现、“微不足道”。

点评

文章题目讨巧，入题快，材料分析到位，观点较为鲜明。

文章首段明确观点后，分而论述，有条不紊。三个分论点角度不同，对象各异，分别从个人、社会、文化三个方面论述其危害隐忧，有力佐证了中心论点。每部分的论述有合乎情理的分析又有现实的考量，条分缕析，逻辑清晰。

语言也是本文的亮点，文从字顺，用语老练。多用引号，有些有助于表达，而有些可以不用。

论点中“微不足道”一词应有一定含义的阐述，使观点的表达更清晰明确。

总分：内容16分+表达16+发展等级17分=49分

百家争鸣

祭祖是中国的传统文化，需要我们的传承，但并不是说我们不能根据目前“信息化”的特征对文化进行改良。况且，“代客扫墓”并不是不扫墓，对于许多工作、学习繁忙的人来说，花时间扫墓是十分困难的，只要心中有逝去的亲人，又有什么关系呢？我们需要的不只是一个仪式。

——杨松铭（长沙青竹湖湘一外国语学校初1418班）

空间与时间限制了人们的祭扫形式，但“微信扫墓”给予了这些被限制的人缅怀先人的机会，也许它与传统的仪式感格格不入，但是谁说扫墓的目的就是实现这种仪式感？扫墓的目的不应该是缅怀故人吗？

——邓宇晨（长沙市一中开福中学初1610班）

当这种方式普遍以后，人们就会习惯性以后都如此，不论是否有要务在身，都会因为便捷而选择“直播代扫”，慢慢地连扫墓这种传统仪式都失去了，仅仅依赖手机便捷的操作，不过是为了节省时间找借口罢了。

——邓雅芝（长沙市一中岳麓中学初1401班）

我是土地的儿子，我忘不了那方土地上绵延的野草、满地招摇如浪，忘不了那小小一堆土而天人相隔的情愫，这份挂念如同羽毛沉入墨水瓶中，久久蔓延。扫墓不能由他人代替，任由生人踏入亲人最后的安息之土，扫墓的庄严感又从何而来？

——黄赟玮（长沙市一中雨花新华都学校初1406班）