在禅思中咀嚼人生百味实现“中国梦”

2017-05-04 23:36萧惑之
中关村 2017年4期
关键词:曹德旺乔布斯中国梦

萧惑之

《禅悟人生》是“人间佛教”之思想升华智慧结晶

《禅悟人生》是一部启迪智慧厚重的“案头书”。案头者,随手翻阅浏览之备也。作者自云——禅,与其说是宗教,不如说是一种生活的智慧;与其说是信仰,不如说是一种独特的生活态度。……因之,我理解,禅是一种人文精神和一种思维方式。在物欲横流、权欲充斥、戾气靡世、情操淡薄、世道浇漓、物质丰富、精神空虚的现代社会中,更需要“参禅”之淡定和品德之修养。

禅,原本佛教用语,静坐凝思,排除杂念,参禅是修真养性的一种方法。每有心得,写成一句句偈语,成为一种教中的唱词,易于流传,便于记忆,相互启迪。如果说禅是人生的智慧,那末“偈”则是箴言语录,委实很贴切。《禅悟人生》是一部“大智慧,小故事,发人深省,富有哲理,倡导积极,激励向上”的集萃之作。

禅的智慧在读,读其语淡留香;禅的智慧在悟,悟其哲理导航;禅的智慧在行,行在路途开阔。因之,将禅的精神、禅的智慧、禅的力量融入我们的生活当中,促进参禅者的生活情感迈向更高的境界,让“精神生活更充实,物质生活更高雅,道德生活更圆满,感情生活更纯洁,人际关系更和谐”。

“一花一世界,一叶一菩提”。修禅,绝不是逃离现实,更不是鼓吹人们“谢事”乃至“谢世”。禅的终极意义积极入世,面向社会人生。用赵朴初先生的话说,“发扬人间佛教的优越性”,禅是思想世界的硕果菁华。

禅存在于我们的生活之中,无时不在、无处不有,吃饭穿衣、敲打键盘、写则微博、发条微信……处处都有它的存在,展现着它的风貌。修禅,能将哲思大众化,关怀人生、启迪人生、奉献人生。当你被生活中的琐碎烦恼包围的时候,当你被沉重的工作压得喘不过来气的时候,当你为各种得失丢魂落魄的时候,当你被纷乱复杂的人际关系搞得焦头烂额的时候……读一点充满人生智慧的禅宗语录箴言,可以帮助你放下一切,进入一种无忧无虑的境界。何谓禅?“三十年前未参悟时,见山是山,见水是水;及至后来,见山不是山,见水不是水;而今依然见山是山,见水是水。”诗曰——

禅悟人生如神思,一偈语妙哲理词。名家百姓皆创作,笃信世间大爱时。

“乔帮主”在参禅中悟出直觉自由思维之真谛

我读过两个版本的《乔布斯传》中,都有关于“乔帮主”学“禅”的真实故事。

1972年,美国的校园生活发生了巨大的改变,刚刚结束了越南战争,激进主义思潮逐渐消退。乔布斯在“里德”学院读书期间,当学子们中一些人沉湎于酒精、毒品和色欲的时候,他寻觅到了思想上的依托——参禅。乔布斯参禅的导师是日本铃木俊隆教授用英文撰写的《禅者的初心》入门读物。西洋人理解禅的奥妙实属不易,但乔布斯在学禅中也表现出极高的悟性。参禅不看重经文,摒弃繁文缛节,不主张烦琐的思辨,坚持“一切唯心,万法共识”,即发自内心的顿悟。这种思维方式正合乔布斯生来特立独行的天性。

《禅者的初心》中说,“做任何事,其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的唯一目的”。乔布斯在参禅中看到并入境到了一个“清净、澄澈、可以任由思维自由行走的理想世界”。沃尔特·艾萨克森版的《乔布斯传》中写道:乔布斯对东方精神,尤其是对佛教禅宗的信奉,并非心血来潮或年轻人的一时冲动。他投入了他特有的那种激情,这些东西在他的性格中根深蒂固。

乔布斯的朋友也是禅宗的痴迷者科特基说,“禅宗对他的影响非常深。你可以从他极简主义的美学观点和执着的个性上看得出来”。乔布斯说,“我开始意识到,基于直觉的理解和意识,比抽象思维和逻辑分析更重要”。在寻求自我启迪的校园文化中,参禅对乔布斯是一盏指路明灯和打开顿悟之门的钥匙。偈语道,“化繁就简任自然,出世可做入世事”。洋人乔布斯做到了。诗曰——

扶桑礼佛拜名师,访者竟是乔布斯。禅悟力主求个性,构思苹果如神驰。

马云在“太极禅”“辟谷”“禁语”中获得真灵性

中国商界“创世纪”的人物马云,是否皈依佛教难下定论,但他对佛教的虔诚和对佛学思想的敬仰是有据可查的。“人是未来佛,佛是过来人,佛也曾如你我般天真”。马云的助理陈伟先生说,“马云把每个中小企业都看作是心中的‘菩萨”。马云是方丈月真法师的老朋友,他们在交往中有共识。——“禅是所有智慧和慈悲的总和”。“禅就是要帮助除却一切人为制作的伪装”。“每个人心中都有一盏灯,禅就是擦去灯面灰尘的抹布”。

据载,马云为沉静地思考问题,“辟谷”、“禁语”都践行过。可以说,太极哲学是马云之魂,影响着阿里的决策。马云打太極拳,一招一式都有模有样,形体到位。其实,马云之痴迷太极拳,追求体现的是太极哲理,即每一招都既可攻又可守,于是他禅悟出一偈——没有绝对的境地,只有对境地绝望的人。

“‘虚灵顶动,不偏不倚的思想,‘一羽不能加,蝇虫不能落的敏捷,这些不止是练拳,对企业的管理发展都有很大的作用”。马云对“永福禅寺”情有独钟,会友交往,谈经论道,每有启迪,于是留下许多著名的偈语。诸如,“什么错误都可以犯,别犯路线错。”直白说拳,暗藏玄机。“‘太极禅是一种生活态度”。他从乒乓球“速度克制旋转”,联想到信念的强大,与佛学中的“念念不忘,必有回响”有异曲同工之妙。

关于扬长避短,他对莘莘学子有禅悟妙语,“别跟乔丹去打篮球,去跟他下围棋。”“太极禅苑”是阿里人的“养生馆”,既编织了许多名人的故事,又留下许多脍炙人口的人生处世箴言。如何面对“被嘲讽”,马云禅悟留言,“盲目地相信是迷信,盲目地不相信也是迷信——迷失信仰。”如何应对“被曲解”,马云妙语如珠,“如果说好人是白马,坏人是黑马,那么这个世界只有——斑马”。

慈善在马云的心田播种开花结果,“太极禅苑”是马云相约友人做慈善的最好场所。一幅即兴“涂鸦”之作“马画藤”——马云心血来潮泼墨的一条藤。大类现代派的抽象画,不知是什么意思,可是拍出好价钱,马云作画不在画,而在敛钱做慈善捐赠也。史玉柱先生得知后,调侃道:“比齐白石的画还贵,真是艺术界的悲哀啊!”

孔子曰,“入太庙,每事问”。马云悟性极高,这和他广交友分不开。佛学高僧、道学奇人、哲学家、艺术家、文学家、企业家、乃至国家总统……都是他结拜的对象。“中国的互联网公司中,可能全世界的互联网公司中,我是唯一一个完全不懂互联网、不懂计算机,也不懂科技发展的CEO……”马云如是说,可是他为什么能在互联网行业走得那么远呢?答案是,“一个CEO要去思考他自己强项,思考未来,这就是我觉得我得花了很长时间去思考的问题。”参禅有如神力,暗中推动马云问鼎。诗曰——

众生皆有成佛日,阿里马云奋斗时。念念不忘有回响,涂鸦玄虚皆是诗。

曹德旺“心若菩提”“问道石竹”不忘初心乃禅悟

“心若菩提”是中国“玻璃大王”曹德旺先生自传的书名。我仰慕曹德旺先生,不仅是其事业大成,殊荣“安永全球企业家2009大奖”,成为首个华人得主;更主要的是他的博大胸怀和菩萨心肠,为民造福,至今已奉献80亿元人民币做慈善事业。“人民币为人民”,善哉,大爱德旺也。

“心若菩提”之“心”有何含义?曹德旺幼小的心灵接受了父亲的教诲——“做事要用心,有多少心就能办多少事”。年少的曹德旺掰着手指数着,“用心、真心、爱心、决心、专心、恒心、耐心、怜悯心……”随着事业的发展,曹德旺能揆数的“心”已经不是双手能容得下的了。简言之,可用四个字概括,那就是——“不忘初心”。

“心之官则思”。曹德旺没有“博士”头衔,更不善于把玩“从概念到概念”的推理游戏,却极其具有直觉的“极简主义”之本事,在质感中把握“抓手”,顺势而一个一个地解决难题。曹德旺先生没有机会皓首穷经,却善于在菩提树下悟道之后用俗语写出“箴言”和“名句”,权作是“禅悟人生”中留给我们的偈语罢。福建省福清县的石竹山有释家道家混合的道观,多有当地巨富上山求签析梦。曹德旺“问道石竹”的故事,缘于接受了母亲烧香礼佛的传统。第一次“石竹问道”,一签“虎啸凤鸣不觉奇”,打消了曹德旺去香港谋生的念头,坚定地继续留在“高山玻璃厂”拼搏。38岁的曹德旺“二问石竹”,一签“中原群鹿可追寻,不问东方问何方;回过首来日又午,寒蝉唧唧笑空归”,更加坚定了他与“玻璃结缘”的忠诚,没有“移情别恋”,选择了“从一而终”继续奋斗。不惑之年的曹德旺遇到了建设合资汽车玻璃厂的困惑,又生发了“三问石竹”的故事。签语写道,“一生勤奮好学,练就十八般武艺,今日潮来忙解缆,东西南北任君行”。曹德旺在好签面前,充满希望地踏上了新的征程。1989至1990年之间,事业有成的曹德旺,悉心读过《弘一大法师李叔同》的热销书,“观其一生,半为艺术,半为佛。光明磊落,潇洒飘逸,道德文章,高山仰止”。曹德旺联想起自己竟日劳劳碌碌,不过是三餐裹腹,一时性起,萌生了皈依佛教“走出家之路”的幻觉。于是有了“四问石竹”的故事,老和尚答曰,“你今生有佛眼,却无佛缘。”“你的晚景会有很好的福报。静下心来,好好地去把企业办好,别动这个念头了!”

石竹山最后的求签,成就了曹德旺的“中国玻璃大王”的伟业。诗曰——

初衷不改积友善,心若菩提玻璃缘。禅悟留偈筑民路,耕耘大爱在祖田。

“人间佛教”有助“提高全社会普遍的人格水平”

赵朴初先生认为,佛法博大精深,义理幽玄,不易为人们了解接受。朴初先生经过多年潜心研究后,悟得并提出“人间佛教”的主张,博得信众的赞扬,在佛学界取得共识。先生解释为:“一切众生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛”。鼓励的是人人平等,修行成果,重在努力。宝岛台湾的星云法师完全认同“人间佛教”的理念,并著有《人间佛教何处寻》一部畅销书,习近平总书记阅读惠书后,予以首肯并高度评价。星云法师一生竭力布道推动“人间佛教”,倡导入世、慈悲、和谐、宽容的价值,因为“人间佛教”有益于国家、社会、人心的建设。星云法师专门解释了“人间佛教”的含义——就是从山林走向社会,从寺庙走入家庭,从僧众走到信众,从谈玄说妙走向实践服务。“人间佛教”的教规倡导“五戒”,即“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。由此生发出来的“十善”,反之即“十恶”,至今,无论何国那家何党派都没有公开反对,具有普世价值。最为值得称道的是佛教讲“因果关系”,即“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,具有明晰的法律精神。所谓“杀人偿命”体现了法律的准绳和尺度。信众要牢记“诸恶莫作,众善奉行”的信条并身体力行之。《华严经》明示,“一切众生而为树根,诸佛菩萨而为花果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧花果”。这种信仰体现了“载舟覆舟”和“老百姓是国之根基”的治国理政之观念。

享有“百科全书”之誉的大学者梁启超,自称“自己研究佛学最根本的原因在于‘提高全社会普遍的人格水平。”还说,“佛教是建设在极严密极忠实的认识论之上,用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之前之要素及其活动方式,更进而评判其价值,因以求得最大之自由解放而达人生最高之目的者也。”愚以为,一句“人格水平”,一句“自由解放”,正是时下我们极其缺乏的精神食粮。因之,我们也就容易理解当代骄子,无论是大洋彼岸的天才乔布斯,抑或还是中华大地的马云、曹德旺……他们为什么对“禅悟”情有独钟,把“心若菩提”当做修养的最高境界,从而”仰望星空”、“自由飞翔”、“心若菩提”、“佛智今用”……我们在“禅悟人生”中也许获得了自己的答案。

“中国文化复兴佛教当担大任”。“中国唐代玄奘西行取经,历尽磨难,体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神”。“中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了自家独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地”。……我记得,2013年习近平对中央高级党校干部讲话时,以“弟子规”为例,曾说过佛学等优秀传统文化书籍“蕴涵着做人做事做学问的大智慧”。这些谆谆教导,无论是对“有神论者”抑或“无神论者”,都是肺腑之言,当践行之。诗曰——

高擎神灯照人生,佛智今用重践行。仰望星空看大地,飞天有梦迎光明。

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