从中西方家族传承差异看中国宗祠文化

丁永萍+段玉淑

内容摘要：宗祠文化不仅彰显着对家族祖辈的敬仰与怀念，也是祖辈精神进一步的传承与发扬。它体现着中国这个大国的凝聚力与国魂，还表达出一种至高无上的家族观念与信仰。相较于西方社会，中国的家族传承致力于文化与思想上的延伸，西方则更倾向于经济与政治层面的承袭。对比中西方家族的传承，研究中国宗祠文化，求同存异，深化中西方交流，相互促进。

关键词：宗祠建筑 思想文化 经济政治 家族传承

宗祠，惯称祠堂，旧时又称为“祠庙”或“家庙”。“祠堂”一词始于汉，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。宗祠是族人祭祀祖先或先贤的地方，也是宗族议事和教育的中心，同时又是宗族实施家法，举行适当的文娱活动的场所，被视为宗族的象征。祠堂是一种纪念性的建筑，具有重要的文化象征意义。宗祠文化不仅是一个姓氏道德情操和生产、生活素质的反映，也是一种民俗文化，其主流是健康的、积极的、充满福运祥和与纯朴的真情。

一.南北方宗祠建筑

1.和顺寸氏宗祠

寸氏宗祠位于云南省腾冲市和顺古镇。始建于明代嘉靖年间。以建祠最早，大门最“洋”、标杆最“牛”，月台最阔，匾联丰富而称雄和顺。其他宗祠大门均为传统的飞檐斗拱、瓦木结构，唯独寸氏宗祠的大门，从使用的材料，外形都是标新立异，典型的南亚风格，“洋”气十足。新大门是祖先父寸性怡于30年代任族长期间主持完成的。于1935年在缅甸请印度工程师设计图纸，再雇请印度工匠到和顺施建。经过多日的精心施工雕琢，建造的新大门再配以匾额楹联，最终形成了中外合璧的经典之作，它也成了魅力和顺侨乡一张醒目的名片。且光绪乙未年出了寸开泰一个进士，故按律允许悬两斗，其他宗祠都无如此殊荣。自此，寸氏宗祠的双标杆就成了最“牛”的。除此之外，从宗祠内部大量丰富的楹联，可窥侨乡文化之一斑。寸氏宗祠自建成以来，除供族人春秋祭祀，缅怀先祖外，多年来都被作为教书育人的场所，先后曾有和顺女子学堂、两张小学堂、解放后和顺中心小学、乡教办、乡幼儿园等长期在内教学、办公，为和顺的教育事业发展做出了巨大贡献。寸家宗祠内悬挂的二十四孝彩图和“寸家家训”十六字：礼、义、廉、耻、忠、信、孝、悌、宽、和、谨、勤、慈、让、恭、俭，概括了做人的方方面面。寸氏宗祠在教导族人，传承家族理念，促进当地和谐具有难以言状的作用。

2.玉田王氏宗祠

该宗祠位于河北省玉田县杨佳套乡达王庄村，是唐山地区现存最为完整的宗祠建筑。2008年被列为河北省文物保护单位。王氏宗祠为清代北方四合院格局，在清嘉庆庚午年和光绪十六年两次修葺。院落坐北朝南，门前的影壁上书有王氏十六世祖王敬德所书“子孙保之”；门额的正中镶有石雕匾额一块，上为“王氏宗祠”四个正楷大字。宗祠东侧建祠堂，供奉祖宗；西侧建庙宇，供奉菩萨。祖宗贤德，兴旺发达；菩萨慈悲，救苦救难。在王氏家谱中，其出自姬姓，分为三支：其一为周文王第十五子毕公高后裔；其二源于太子晋；其三为周平王太孙姬赤之后。王氏宗祠规模和式样在民间宗祠中可谓佼佼者，其蕴藏的丰富文化内涵，具有一定的历史、艺术、科研、教育价值，同时对研究我国封建制度，清朝晚期北方建筑艺术都有重要参考价值。

二.宗祠与思想、文化、教育、生活方式的关系

宗祠既为一个家族聚居，传承的象征。优秀的宗族精神会通过一代代继承与发扬下去。而宗祠坐落的村落，潜移默化地就会被这个家族的思想文化所熏陶。这不仅是宗祠的缘故，更多的是宗祠作为村落中典型的核心文化。宗族在发展其本家的过程中，修建学堂，图书馆等一系列利公利民的设施；族中有威望的前辈引领整个家族、村民，刻苦努力，积极上进的生产生活。因此，有宗祠的地方往往就会形成一特色文化，例如和顺古镇的“玉文化”。而当地教育风气、教育事业的发展，也受家族文人墨客所影响，且和家族中以祠堂为学堂，先贤建造乡村学堂，乡村图书馆有关。和顺寸氏宗祠给了我们最好的举证。除此之外，很多村落地区，每逢办各类嫁娶丧葬事宜时，宗祠就是一个很好的活动场所。

三.宗祠的地位、影响、意义

祠堂文化是中国传统文化的核心体现。自原始社会至今，中国宗族文化积淀极其深厚。宗祠作为具有经济基础和场地条件的文化物的象征，具有明显的文化功能：1.在祭祀祖先活动中缅怀先祖美德；2.祠堂具有学校的功能，对后人“登科举，有选拔”的一种文化意识传播；3.祭祖、联宗活动，宗祠有强化宗族乃至民族文化认同心理的功能；4.利用堂号堂联以及祠堂风水传承发扬祠堂文化；5.通过宗祠组织办社会公益性事业；6.通过宗族活动使民俗文化发扬光大。

以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民，海峡两岸的文化认同和归属，具有现实与历史意义。宗祠让身在异乡的海内外宗亲记得住乡愁，是海内外宗亲扯不断的根。

四.西方家族的传承

由于中西方社会体制的不同以及在发展过程中的巨大差异，西方国家没有像宗祠建筑这样的家族文化载体与传承的象征。但传承于他们而言，家族企业就是最为核心的象征与标志。自新航路开辟，海上贸易之路打通，商路贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸，加速了資本原始积累的过程，促进了封建生产方式向资本主义生产方式的过渡。在历史的风潮下，高速运转的西方社会不断加强其经济和政治实力的发展与延伸，家族企业应运而生。通过家族企业，把整个家族的思想精髓，发展理念等一辈辈传承，由为重要的是，其中有着整个家族的核心经济实力及科学技术。整个西方社会中的家族，能在历史的剧变中屹立不倒，在经济大危机的情况下劫后重生，与他们的经营理念、传承观点密不可分。大多数家族企业的掌门人从十几岁开始，就到家族开办的企业中打零工，从长辈那里了解企业的历史和文化，进而了解整个家族的继承与发展。同样自新航路开辟后，随着国家领土扩张，殖民地的占领，西方国家皇室家族以相应的政治手段，不断地扩充着整个皇族的政治领导力。例如，当时葡萄牙、西班牙皇室把目光投向了欧洲以外的地区，皇族的传承也正是在这种政治力的凝聚和延伸中进行。

五.中西方家族传承的差异

中国社会通过家族祠堂的历史渊源、族谱及内部陈设与装饰，来表明着一个家族的发展与壮大。而宗祠本身所具有的文化象征意义，将整个家族的精神融入其间传给后辈。中国家族的传承更多强调的是一种思想、文化上的接纳，吸收，继承与发扬。反之，西方社会家族的传承，在历史背景下，是加速的经济发展和政治实力的扩张，由此家族企业应运而生，皇族的政治扩张。故西方家族的传承更多的是通过经济和政治的方式，使其家族更好地传承和发展开来。

但中西方家族的传承，其目的都是希望本家族理念，精髓能够被传承和发扬，通过一代代努力，让家族不断壮大，同样绵延不绝。

六.保护传承宗祠文化，深化中西交流

宗祠文化既作为中国传统文化的核心体现，又具文化象征意义。因此，保护好宗祠建筑，并继承和发扬好宗祠文化是中国每一个家族，乃至整个民族的义务和责任。现如今，就现代新农村建设而言，文化具有凝聚、整合、同化、规范社会群体行为和心理的功能。因此，在建设新农村实践中，要充分利用民间遵循的文化概念，与之紧密结合起来。祠堂文化就是优秀的例子。这不仅有助于保护我国的宗祠建筑、祠堂文化，还有助于将文化与现代化相结合，推进国家现代化利民政策的实施。

1.利用祠堂保护发展乡村旅游；

2.利用祠堂发展民间文物保护和文化事业；

3.利用祠堂创建德育教育基地；

4.利用族谱资料开展青少年人格健康教育。

除了保护和发扬好优秀的宗祠文化之外，我国应大力鼓励民间与国外社会之间的交流。促进宗祠文化与西方家族文化思想的融合与碰撞，汲取其长，规避其短。同样也让宗祠文化走上国际化的道路，被更多的人认识，了解，熟知。另外，我国恢弘大气的祠堂建筑也会为建筑界添上浓墨重彩的一笔。更重要的是，中国的海外华侨，能够感受到家族的凝聚力，对于寻根问祖，认祖归宗的同胞而言，这就是一条宽敞的大路。

参考文献

[1]王沪宁，《当代中国村落家族文化---对中国社会现代化的一项探索》，上海人民出版社，1991年12月版

[2]张景宇，《玉田王氏宗祠》，《文物春秋》，2010（4）：53-55.

[3]傅秋香，《中国祠堂文化的现代传播---文化传播的视角》，青年文学家，2014（17）：186-187.

[4]吴祖鲲，王慧姝，《宗祠文化的社会教化功能和社会治理逻辑》，吉林大学社会科学学报，2014（4）.

[5]郑雪松，《祠堂文化的教育意蕴及其传承价值》[J]，时代教育，2013（9）：155-156.

[6]赵黎颖，《从和顺宗祠看孝文化》，中国-东盟博览，2013

[7]段家开，《浅析云南省腾冲县和顺侨乡宗族活动的社会功能》，中国市场，2008（35）：100-101.

[8]李秋香，《宗祠：乡土瑰宝系列》，北京三联出版社，2006

[9]邱耀，王华阳，《新农村建设背景下祠堂文化功能的演变》，科技信息，2012（29）：15-16.

[10]楊维龙，寸琳苑，《寸氏宗谱与和顺寸氏宗祠》

[11]关莹，《欧美家族企业成功之道：血脉相承的商业》，中国乡镇企业，2004（8）：44-45.

[12]张幼启，《祖业传承，西方家族公司的最后考验》，中外企业文化，2005（5）：57-58.

说明：于晓艳、臧美琦为本文合作者。

（作者单位：江苏大学外国语学院）