论张载的宇宙本体论及其成因

【摘要】张载的宇宙本体论是其思想的逻辑起点，为张载哲学的展开提供了理论基础。张载建立了完整的气学理论体系，但是他的本体论思想长期以来一直存在争议，有“气本说”、“虚本说”也有少数学者倾向于“道本”，究竟何者为本，主要在于学者对于“本体”这一范畴的界定。本文试图通过分析气与太虚、太和之间的关系来说明张载的本体论思想。

【关键词】张载；本体论；气；太虚；太和

张载作为北宋五子之一，他在本体论上，与周敦颐不同，周敦颐把儒佛道三者结合起来，但是他并没有真正认识到事物运动变化的动力和根源，张载在前人研究的基础上，深入分析了三者之间的关系，对佛道二教的理论进行批判，对世界进行了终极追问从而建立了自己的本体论思想。

一、对佛道本體论的批判

道家把“无”作为世界的本原，主张“无中生有”，张载认为道家的主张缺乏合理性，因为它并没有理清“有”和“无”之间的关系，二者不存在先后问题，都是作为事物有形或者无形的一种存在状态。张载认为气是物质世界存在的基础，是真实客观存在的，这称之为“有”，气聚形成有形的物质世界，气散归于无形，成为“虚”。老子的无中生有理论，在张载看来就成了，无形的虚能形成有形的气。但是虚和气二者不是生成关系，而是作为事物的不同存在状态。佛教主张空，重视心的作用，强调“以心为法”，认为人们主观的幻觉是客观事物存在的依据，佛教哲学没有正确认识本体与现象之间的关系，没有依据现实事物的发展规律来认识世界。……