再论中国人的信仰
——与葛兰言的对话

丹珍央金 李旭东

1.中央民族大学民族学与社会学学院 北京 100081 2.中央民族大学 北京 100081

对于中国人是否有宗教信仰这样一个命题争论已久。胡适认为：“中国是个没有宗教的国家，中国人是个不迷信宗教的民族。”（《胡适文存三集》，第一卷）政治学家陈端生认为：“中国人是非宗教的。中国没有伟大的宗教…中国人是非宗教的，他们或许有迷信的思想，但是那些全可视为禁忌。”（Chien Tuan-sheng The Government and Politics in China，Mass.，Cambridge，1950，p15）。华裔美国社会学家杨庆堃认为近现代中国学者对于中国社会非宗教的看法部分地反映了全球世俗化潮流，中国知识分子通过强调中华文明的伟大来面对西方在政治和经济上的优势，因此把握时代精神，避开宗教问题是很自然的。法国社会学家葛兰言提出反对中国有宗教的人认为中国缺乏宗教精神，他们眼中崇高信仰才算是宗教精神。葛兰言在《中国人的宗教信仰》中通过对于中国宗教信仰的分类、历史脉络的梳理以及现象背后的阐释对于中国人的信仰提出自己的观点，虽然此书堪称社科界的一本文学佳作，但是作者在对于内容的理解与写法的把握上还存在些问题值得探讨，下面进行一一论述。

一、“儒”与“道”是“学派”还是“宗教”

杨庆堃在《中国社会中的宗教》中将宗教划分为制度性宗教和分散性宗教：“制度性宗教包括（1）独立的关于世界和人类事务的神学观或宇宙观的解释。（2）一种包括象征（神、灵魂和他们的形象）和仪式的独立崇拜形式（3）一种由人组成的独立组织，使神学观简明易解，同时借助仪式性崇拜。……