清朝公主：别逗了，我没那么幸福

李治国

肫（chun）哲公主是努尔哈赤的侄孙女，自幼便被努尔哈赤养在宫中。努尔哈赤为了拉拢蒙古科尔沁部的首领奥巴，将刚刚长大的肫哲公主封为和硕公主，嫁给奥巴。肫哲公主还没正式过门，努尔哈赤就去世了，皇太极仍然遵守婚约将她送到奥巴的部落。

过门之后，肫哲公主的苦难正式开始。满族虽是渔猎民族，但此时已经开始定居农耕，而蒙古人仍然游牧，双方的生活习惯大不相同。且满洲人用火炕取暧抵御寒冬，可蒙古人较少用火炕，因此肫哲公主经常传信回来，说自己受不了蒙古的严寒。更糟糕的是，奥巴比她大很多，还患有脚病，连走路都要人搀扶。而最令她痛心的是，奥巴对她完全不在乎，让她独自住在偏房，不闻不问。

终于有一天，皇太极派使臣到科尔沁部兴师问罪，这次奥巴怕了，亲自去沈阳请罪。可皇太极并不是在关心肫哲公主，他只是在敲打奥巴。在奥巴彻底臣服后，皇太极对肫哲公主的生活也不再关心。之后一年，奥巴病逝，肫哲公主年纪轻轻就守了寡，膝下也无子女。她的结局怎样，史籍再无记载。

肫哲公主的遭遇，似乎开启了清朝皇室女儿的不幸命运。为了进一步巩固与蒙古人的联盟，皇太极将满蒙通婚定为一种制度，并且以身作则，将自己的数个女儿嫁给了蒙古贵族。

对于这种事情，当然有人反对，这个人就是皇太极的七哥阿巴泰。阿巴泰深爱自己的女儿，连续两次拒绝了皇太極的嫁女命令，因此被罚了400两白银。然而终究还是没能扛得住皇太极的蒙古岳母亲自做媒的压力，将女儿嫁给了科尔沁部落的淖尔济。

这场婚姻从一开始就预示着此后的众多波折。对清廷派去的求亲使臣，淖尔济宣称满洲人来自比较炎热的地方，容易生疥癣，连屋子都不让进。淖尔济还生性吝啬，迎亲时送来的马匹、骆驼等礼品都粗劣不堪，派来的人也身份卑贱。皇太极这一次被激怒了，命令力士们将提亲使臣痛殴一顿，双方撕破了脸。但终究因为彼此利益纠葛太深，根据最初的协议，这两人还是成婚了。

婚后，二人矛盾迅速激化，始终处于冷战状态，即便同居一室，格格独自一人睡在北边较冷的炕上，淖尔济睡在南面的炕上，这种状态一直持续了五年。

终于有一天夜里，淖尔济忍无可忍，爆发了。那夜二更，淖尔济突然掐住格格的脖子，说：“你是王爷的女儿，因为憎恶嫌弃想要把我休了？我也正想去死呢，我们相遇就是一场大错吗？”随后他用力将格格往墙上撞，一边撞一边说：“如果想过日子就说‘过，如果不想过，就说‘不过。”没想到这位格格性格刚烈，抗议道：“你如果嫌弃我，等天亮了，咱们找到可靠的证人作证，看看是不是我变心了？你竟然威胁要杀我，我怎么能继续和你生活，你如果不杀我，算什么好汉？我如果不死，又算什么人？”

淖尔济仍然不肯罢休，又将格格双手铐到背后，推到窗前，格格痛得昏迷过去。四更时，淖尔济痛苦地长叹一声：“我已经独守空房五年了。”格格说：“我不想和你一起生活了。”便再也不理淖尔济。冷静下来的淖尔济知道自己闯祸了，十分害怕，甚至都不敢在格格面前高声咳嗽。

天亮后，淖尔济向父亲和哥哥求助，他们一起恐吓格格。格格愤怒地说：“如果杀，我愿意死；如果打，我愿意挨。但我无法与你共同生活下去。”之后格格回到了娘家。过了一段时间，淖尔济父子觉得不能让格格总住在娘家，便去接格格。淖尔济每次到访，必被王府的众多女人殴打。淖尔济去向岳父告状，没想到阿巴泰的态度是：“你休想再伤害我的女儿。”阿巴泰还特别安排了九个妇人和八个丫鬟陪伴着女儿，又将在家中种植的树木砍伐一空，表示双方恩断义绝。

后来，淖尔济父子听说阿巴泰的新房落成了，又想趁机去接格格。没想到他们刚进门，王府的丫鬟、婆子便一拥而上，将他们暴打了一顿。淖尔济的父亲要求阿巴泰管教府里的人，阿巴泰却敷衍地说：“我女儿今后就跟着我一起生活。”

淖尔济父子无故被打，却没有衙门敢管皇亲国戚的事，但淖尔济的父亲决心将官司打到底。此时，顺治年幼，朝中大权多掌握在多尔衮和孝庄太后手里，处理的结果自然偏向淖尔济：阿巴泰家参与殴打淖尔济父子的侍女都被斩首，格格身边的丫鬟、婆子都由淖尔济全权处理。此后，格格身边的侍女都由淖尔济派遣；阿巴泰被罚银1000两；格格不再追查前罪，由五人轮换对其进行责打后，交给淖尔济带回家。从此，这位格格便消失在茫茫的史书中，合理的猜测是，在失去父兄的支持后，性情刚烈的她在不幸的婚姻生活中走完了自己痛苦的一生。

在这场婚姻矛盾中，双方都满腹委屈。清廷之所以严惩阿巴泰家，有多重原因。此时清军主力刚入关几个月，中原形势错综复杂，而大清国的东北相对空虚，如果因为小儿女的婚姻影响到山海关外蒙古人与满人的联盟关系，清廷就有失去自己老巢的危险。所以无论用什么手段，都要加强与蒙古人的关系，对于和自己最亲近的科尔沁部更要释放这样的强烈信号。因此，阿巴泰的女儿只能再做满蒙联姻的又一个牺牲品。

当然，这还不是故事的终点。清廷为了防止格格逃回娘家的事情再度发生，颁布了一道违反人性的法令：远嫁蒙古的皇族之女，没有皇帝的谕旨，十年不准回家。这道圣旨延续了两百多年，一直到清末仍然有效。