从《镜花缘》浅析李汝珍的女性意识

摘要：李汝珍是中国较早且较深入探讨女性问题的文学家之一，《镜花缘》就是其在晚年凝聚十年心血撰写而成的。本文将对李汝珍笔下女性意识进行分析。

关键词：女性意识 时代背景

中图分类号：H3159文献标识码：A文章编号：1009-5349（2016）23-0123-01

《镜花缘》是清嘉庆年间由李汝珍撰写的一部关注女性命运的、与《西游记》、《封神榜》等相媲美、带有浓厚神话色彩中国古代长篇小说。明清以来，受外来思想影响，中国人禁锢千年的思想逐渐解放，李汝珍凭借自己超越时代束缚的女性观和深厚的文化底蕴，用独特的视角写下了这部具有重要历史意义的文学作品，成功塑造了一百多位形象、命运各不相同的女性角色，使其成为了继《红楼梦》之后又一部探讨女性命运的优秀小说，也引发了时代对于女性的关注和思考。

一、对于《镜花缘》女性意识的评论

民国时期对于《镜花缘》最有研究的莫过于鲁迅与胡适二人。胡适在读完《镜花缘》之后，曾在《<镜花缘>的引论》中对作者和全书主旨发表过这样的看法：“李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对于这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育， 平等的选举制度。”鲁迅在研究中国小说史的时候，对胡适的说法表示了赞同，并且借《镜花缘》的研究指出了当时社会制度上种种不平等之处。在《中国小说史略》中，鲁迅称赞《镜花缘》为能“与万宝全书相邻比”的奇书。

二十世纪中期至今对于《镜花缘》女性意识的探究大致可以以世纪为界限分为两个阶段：一是二十世纪五六十年代至二十世纪末期，由于当时的时代背景很不稳定，因此在这个时期对李汝珍《镜花缘》这一作品的分析与探讨就存在多种声音和看法，一些学者主张从某一具体方面入手对其女性观点进行研究，有些专家、学者则主张从《镜花缘》这部小说的宏观内容上对其进行分析，主要研究地则集中在以北大为首的各大文学高校内。在北大中文系自编出版的《中国文学史》中，就有这一时期研究的代表性言论：“前半部在虚幻的形式中表露了作者对社会的批判和理想；后半部则流入万宝全书似的知识罗列。所以其精华在于前四十回。”在这个时间段当中，主要根據《镜花缘》写作当中的艺术水平与思想深度对这部小说的可取之处与和摒弃之处进行分析与讨论。第二个阶段是从二十一世纪到今天，随着我国经济的发展、改革开放政策的实施，我国国民的文学素养与鉴赏水平不断提高，我国专家及学者对于《镜花缘》中所表现出的意识形态有了更深刻、更全面的认识。

另外，《镜花缘》还引起了诸多域外汉学家的关注。前苏联女汉学家费施曼就曾评价该书是“融幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作”。

二、《镜花缘》中的女性意识

《镜花缘》成书于清嘉庆年间，虽然当时传统的统治根基已开始发生动摇，但传承了数千年的男权社会形态仍没有发生改变。而作者李汝珍就是在这种社会背景下写出了高扬女性意识的《镜花缘》。

明清时期作为我国封建礼教最为完善的时期，而康熙时期推崇“存天理，灭人欲”的程朱理学，更使礼义思想得到了前所未有的强化最早对传统女性观表示质疑和不满的当属明代著名思想家李贽，李贽在提出“童心说”和“不以孔子之是非为是非”的思想的同时，就对传统女性贞节观提出批判，他认为卓文君和司马相如的私奔是“忍小耻而就大计”，认为他们勇敢的举动造就了一段美好良缘，他肯定寡妇再嫁，认为寡妇尚有独立可言。同时，李贽对妇女在当时社会中的地位也发出了不同的声音，他肯定妇女的才能，认为有些女性和男子有着一样的远见卓识，只是受困于封建的社会礼教，不得不被束缚在闺阁之中。

三、结语

本文以《镜花缘》为例探讨明清时期的女性意识的觉醒，从时代思想解放潮流和作者本身思想观念的形成入手，来探讨《镜花缘》成书的主客观背景。文章对于女性问题的研究，则着重于女性的人格问题以及女性在封建社会中的生存现状，同时书中对于解决女性问题的探索作出了总结和评价。

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责任编辑：杨国栋