“子不语”与儒家教化

张清江

摘 要：对儒家传统来说，鬼神和祭祀始终与教化关联在一起，但对不同儒者来说，教化的方式和类型有着很大差异。通过呈现荻生徂徕、伊藤仁斋和朱熹对于《论语》“子不语怪力乱神”一章的疏解可以发现，三者围绕“子不语”所引发的鬼神与祭祀问题，如何从不同的角度予以相应阐发，进而确立起不同类型的对儒家教化的理解。经由两位日本儒者从道德和政治角度对朱熹的批评，尤其有助于澄清和理解朱熹立论的基础。借由这种差异的呈现和分析，可以清楚看到儒家思想在教化层面所拥有的丰富面相。

关键词：子不语；教化；伊藤仁斋；荻生徂徕；朱熹

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1000-5099（2017）01-0140-06

国际DOI编码：10.15958/j.cnki.gdxbshb.2017.01.23

《论语》中“子不语怪力乱神”是大家耳熟能详的说法。这个简短的语句体现着孔子对世间神怪现象的基本态度，同时，作为经典中对于圣人言行的记述，“子不语”也塑造着后世面对和处理超出人道之外事物的主流态度，成为儒家推行教化的重要组成部分。不过，问题在于，孔子不常谈论的这四类东西，并不见得都跟儒家设计的生活方式距离遥远，相反，其中的鬼神向来与祭祀密切相关，而祭祀是儒家礼制最重要的组成部分。因而，后世儒者在处理和推行儒家教化时，必须对于孔子的态度做出相应诠释，使之符合儒家对于社会秩序的整体安排。在这一诠释过程中，儒者虽然抱持着对于孔子的总体尊重，但对其“不语怪力乱神”的具体评价则有相当差异。……