书法之骨

王玉璋

摘 要：“骨”的美学观念被逐渐引用到书法领域，本文从“骨力”、“风骨”、“骨气”、“骨势”等方面结合书论内容论述了书法中的“骨”，主要分析了魏晋时期的“风骨”。

关键词：骨力；风骨；骨气；骨势

中图分类号：R274 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）14-0264-01

中国书法是抽象的线条艺术，线条则是书法的基础、灵魂，是书法赖以延续生命的惟一媒介。“骨”则是线条的重要组成部分。

一、“骨”的内涵及发展

“骨”字，《说文解字》云：“骨，剔人肉置其骨也，象形，头隆骨也。”段玉裁云：“象形者，上大下小，象骨之隆起也。”《老子》中有“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”此中“骨”为筋骨、骨骼之本意。后来，“骨”的美学观念被逐渐引用到书法领域，“骨力”、“风骨”、“骨气”、“骨势”等美学词汇开始大量的出现在书论之中。

二、古代书论中的“骨”

（一）先来谈谈“骨力”

《说文》中说：“骨，剔人肉置其骨也，象形，头隆骨也。”其与“力”相结合来体现书法字体中力透纸背的势态。考察书法作品中的字是否有“骨力”，这就归到笔力或用笔，如东晋卫铄《笔阵图》中云：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多肉微骨者谓之筋书，多骨微肉者谓之墨猪。”“骨力”还作为评价书法之重要美学范畴，如东晋卫瓘云：“我得伯英之筋，恒得其肉，靖得其骨。”

（二）“风骨”

魏晋书法以其独特之处在中国书法史上留下了光辉的一页，说其独特，是指此时期独具特色的时代特征和文化特征。社会动乱给人带来的遭际，士族阶层的崛起，人物品评之风的影响，玄学思潮和佛教精神的注入，儒道思想的固有影响， 这一切无不影响书法美学思想的发展，使这一时期的书法美学思想呈现出鲜明的时代特色和文化特色。此时的书法美学思想，把“风骨”这一概念引入其中。魏晋时期的书论中，“风”与“骨”是分开的。如，论及“风”时东晋王羲之《记白云先生书诀》中云：“阳气明则华壁立，阴气太则风神生。”袁昂《古今书评》中说：“王右军书，如谢家子弟，纵復不端正者，爽爽有一种风气。”“风”字表现为“风格、风气”之意。然而，关于“骨”的书论，王羲之《书论》中的“夫书者，玄妙之伎也，若非通人志士，学无及之。大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之。”又如，陶弘景在《与梁武帝论书启》中说：“一言以蔽，便书情顿极，使元常老骨，更蒙容造，子敬懦肌，不沉泉夜。”这里“骨”仅表现为一种书法形态的张力之美。魏晋书法美学理论中的风骨范畴，指称的是一种与纤圆、疏巧和浮弱无力相对的书法风貌，主要体现为一种笔力的雄健、奔逸、刚劲，它的基本特征在于明朗健康，遒劲而有力，使书法显示出笔力强健、端直峻整地力度美；它不取点画规矩，弃浮表之媚好，故书论家在提倡与运用它进行艺术批评时，赋予它以力的内容，实在是很自然的事。因此，有了笔力，或者说，表现了偏畸于瘦的笔力，其字格就必然会或坚挺，或强健，或遒劲，或正直。这就是“贵骨”意识孕育下中国书法中骨的审美内涵和显著的艺术特征。

（三）“骨气”

“气”字本意为口呼出之气的象形，其表示“气”的一种形态。其与“骨”字构成的“骨气”应该理解为“骨”的一种气质或形态。关于“骨气”的理解，其一，书法的骨法等气质。其二，书家的一种文人士大夫的独立人格。先看书法层面的“骨气”。袁昂《古今书评》中曰：“陶隐居如吴兴小儿，形容虽未成长而骨体甚骏快。”还说：“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神。”由此看出，文中“骨气”是纯粹的书法层面之含义，从不同角度表述“骨”的精神气质。再次，“骨气”表现为书家独立、高贵之人格魅力。由明入清的傅山为之代表。傅山在书法上提出“四宁四毋”的学术标准，并在作诗中表达了他的“骨气”思想。他说：“作字先做人，人奇字自古。纲常变周孔，笔墨不可笃。”这些从他称赵子昂的书法为“奴书”可以找到一些端倪。他主张书家应有士大夫气节。这是难能可贵的。

（四）“骨势”

“骨”與“势”相结合来说明“骨”的形势、势态。羊欣在《采古来能书人名》曰：“王献之，晋中书令，善隶藁，骨势不及父，而媚趣过之。”由于“势”和“气”都在一定程度上表现为书体的某种状态。故，“骨势”和“气骨”在某些书论中的意思相近。如萧衍《古今书人优劣评》中曰：“王僧虔书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。”关于“骨势”的产生，其关键作用还是骨法用笔所形成的骨力之美。

三、“骨”在书法美学中的意义——骨法用笔

谢赫《六法论》之“骨法用笔”，虽然是在评说画法技要，但是干百年来也一直被书家们奉为要旨。这种美学追求仿佛从甲骨文时代就开始一以贯之，颜真卿《述张长史笔法十二意》曰：“当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。”这里的“力透纸背”含有骨法用笔的意味，并且在清代达到了新的高度。以康有为、何绍基为代表的碑学家们对“骨法用笔”的热衷无疑给后代树立了一个典范；包世臣强调的“中实之美”，就是在追求骨力之美，康有为、赵之谦、李瑞清继承并发展了包世臣的这种美学追求。

参考文献：

[1]黄简.历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，2014.

[2]王镛.中国书法简史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]王宏建.艺术概论[M].北京：文化艺术出版社，2010.