我自有佳句，抒我心中无限意

随着《中国诗词大会》《诗书中华》等节目的热播，妙语连珠、诗词飞花、赋文雅趣俘获了一大票观众的心，阅读、欣赏古诗词成为了长段时间内的热点话题，掀起了广大民众背诵古诗词的热潮。然而会读、会背，这就足够了吗？假如让你动手自己写两句，你的水准又是怎样呢？

很少有人知道，在香港，有一个名为“全港诗词创作比赛”的诗词大会。根据媒体人“老鼠记者”的介绍，从1991年起，香港诗词大会每年举办一届，至今已举办27届了！更让人惊讶的是，它比的不是诗词背诵，而是创作。

创作出的古诗词不仅内容繁多，囊括各行各业，各种类型，而且水准还很高，让人忍不住为之赞叹。

有送别类的，如圣公会曾肇添中学学生林梓凤的《赠人移居国外》：

幽女万里一身孤，静看千星坠剑炉。

霜积月轮迷旷漠，风凌鹏背泣穷途。

恒娥药炼青烟冷，姑射龙回夜气纡。

寒影徘徊徒对叹，相忘尔我在江湖。

诗中描写的话别气氛凄凉惨淡，颔联“霜积月轮迷旷漠，风凌鹏背泣穷途”，对仗工稳，造句奇崛，出自一个中学生之手，令人惊讶。

有睹物怀古类的，如浸信会吕明才中学学生黄令时的《过车公庙》：

绀墙香火沥源乡，六百年前旧战场。

一死宋臣留姓氏，千秋古庙耿辉光。

廊花剑血红疑染，风树干戈哭有殇。

感慨读碑斜日暮，还将此意咏沧桑。

车公庙位于香港沙田，为纪念传说中的南宋名将车工而建。诗中“风树干戈哭有殇”一句，令人印象深刻。

有遣怀伤情类的，如荣获第23届大赛特别奖的沙田崇真中学学生黄希如的《世雨》：

乱绪雷霆惊嫩叶，滂沱堕地入清晨。

床边凛冽流苏曳，宇内悠扬韵律新。

总见污泥遮璞玉，唯持一帚了斯尘。

休言愁世多磨折，风雨飘摇莫当真。

诗中流溢着莫名的烦乱心绪。当时香港正步入多事之秋，或许是大背景的动荡飘摇在一片小小心海中掀起了波澜吧。诗中表达的情绪因为真切诚挚，所以特别打动人。

有咏物类的，如荣获第26届大赛公开组冠军的《定风波·抽湿机》：

雨酿春酣海气蒸，鞍山仙岭各潜形。耳畔清音非滴漏，知否？几宵虚室吸南溟。

晓静抄经调笔砚，欣见。玉函沆瀣又盈盈。休养息机循物理，尤喜。隔尘网外不沾凝。

作品以细腻文笔描述现代家庭电器抽湿机的功能，取材新颖，充满生活情趣，让人见之心喜，在客观上，也反映出香港因气候湿润，抽湿机是日常必备的生活现实。

关怀世道人心、民生疾苦，是中国旧体诗的优良传统，这类古诗词创作，显然也不会少。如获得第26届大赛公开组特别奖的《见长者拾纸皮赠钞感赋》：

翁妪凄凉小巷头，纸皮堆叠待回收。

蹒跚蹇足俱残障，憔悴弯腰两佝偻。

愧我穷寒施薄赠，怜渠辛苦换微酬。

问言何事甘劳苦，儿女嫌贫怨代沟。

在香港，养老成为社会难题，经常能看到一些耄耋老者仍在从事保洁工作，甚至当街捡拾垃圾补贴家用。此诗是香港的一帧浮世绘，读来令人鼻酸。

怎么样？读了这些诗，是不是从红尘滚滚的香港背后，触摸到了一个诗意淋漓的香港？诗词文化作为最正宗的国粹之一，在人们匆匆“揾食”的香港，不但被如此顽强地接续，且生机勃勃，令人不得不对香港人刮目相看。这些飘荡于这座国际大都市高楼大厦间的平平仄仄声告诉我们，香港对中国传统文化的深情，丝毫不输于其他地方。

所谓“诗言志，表心声”，其实，在我们的身边，也有不少人在进行着古诗词创作。如广西就曾于2015年在南宁市举办首届青少年中华古诗词创作大赛，其中的少年组里，就涌现出不少好作品。

如黦斋的《蝶恋花》：

墙外桂枝开半朵，羁旅天涯，却著春衫破。熊掌鱼儿谁取舍，婵娟更与途相左。

寂寞清秋和梦锁，羞问霜风，识得疏狂我？万丈红尘无处躲，夜深灭了琉璃火。

该词对仗工整，意境幽深，词中萦绕着浓浓的繁乱愁绪，却又哀而不伤，让人赞叹。

如百色市德保高级中学谭晶芹的《种竹》：

纤纤竹叶剪秋风，玉痕青迹四时同。

庄周移栽蝶园里，陶潜迁种菊园中。

鸿雁西风传琥珀，寒枝连理梦玲珑。

千载磨砺如一日，万年虚怀若谷空。

诗中“庄周移栽蝶园里，陶潜迁种菊园中”一句，运用夸张的手法，声称庄周愿以竹引蝶，陶淵明愿为竹弃菊，借此凸显竹之美好、引人，十分高妙。

也有不少作品关注社会热点和民生艰难，彰显了时代的风采和人文的关怀。如谢绍华的《七律·海上丝绸之路题咏》：

莫道天涯阻海疆，柔丝一脉到汪洋。

华服锦绣出中土，冠表巍峨致友邦。

德义同修经纬密，波涛和共玉帛长。

远国万里千年后，犹有风俗近汉唐。

梓潼的《五律·煤矿工人》：

矿脉深千尺，搜寻下九阴。

高歌开混沌，奋力采乌金。

未泯兴邦梦，因怀济世心。

愿苍生饱暖，血汗化甘霖。

除赛事外，我们的校园里其实也有不少古诗词创作爱好者，而生活中一些寻常可见的情景，都成为了他们的创作素材。如南宁市第十八中学吴璐璐的《踏莎行·江岸漫步》：

浪声叠送，波涌千层。望眼皆是春残影。问明月何事萧萧？邕水荡，万籁无声。

步因灯驻，心随云舒。长夜犹闻歌隐隐。手扶春柳倚南岸，戏看落花醉光阴。

河池市大化瑶族自治县实验中学韦肖梅的《长相思·饮茶》：

嗅一道，润一口，吹散滚沫慢来品。何羡江中鱼。

另烧壶，复又饮，举头日影已西斜。暗把流光偷。

瞧，古诗词创作离我们其实也不远嘛！这些作品或许没有那么工整，其中的平仄、韵脚也未必全都合乎标准，但确确实实地抒发了创作者们的无限心声。

创作，是传承诗词的重要途径。有人说古诗词对今天的我们毫无作用，也有人高声质问：“高考只占6分的古诗文默写，为何让学生花那么多时间学习？”说这些话的人，大概心灵已经被膨胀的物欲给堵塞了。

用《中国诗词大会》评委康震的话说，古诗词的价值主要体现在两个方面：其一，通过古诗词，我们能清晰地了解到一些古人的生活情境和思想情境，并基于此而进一步了解古代的社会与生活；其二，我们正处在一个物质文化、物质享受、物质财富都迅速丰富的时期，但我们的精神文化则呈现出一种贫弱的面貌，从古诗词等传统文化中，我们可以汲取到丰富的精神养料。

尽管时空相隔，但古诗词的情怀和韵味依然能对我们精神进行“锻造”，依然能让我们柔弱无依的心灵得到了温暖地慰藉，依然具备在当下和今后社会流行的价值。就比如“全港诗词创作比赛”，那一首首诗词，它们不仅记录、描绘了香港从昔日到今时的社会变迁，也成为了承接内地与香港的文化桥梁之一。

从“关关雎鸠，在河之洲”的纯真质朴，到“路漫漫其修远兮”的上下求索，从“东临碣石，以观沧海”的雄心壮志，到“心远地自偏”的隐士风流，从“黄河之水天上来”的盛唐气象，到“帘卷西风，人比黄花瘦”的婉约缠绵，千百年来，中国人就是从这些意味无穷的诗词中得到滋养，代代相传、生生不息。很显然，这种诗意带来的平静的力量，不应该被现代人所遗忘。