人性的估价

人性的估价

徐 圻

中国传统文化和西方文化对人及人性的表现有不同的理解。比如，面对反主流价值和危害社会的行为，西方人时常认定这是行为者的某种生理或心理病症的结果，哪怕做这种事的人的确是出于邪恶的动机；而中国人则一般将其归之于罪行，哪怕做这种事的人的确患有某种足以支配其行为的疾病。因此在西方，常常是把罪人当作病人，而在过去的中国，则经常把病人当作罪人。其结果，在西方，罪犯逍遥是经常的事；而在中国，病人遭殃的情况也不少。

以生理或医学的理由来说明人的道德行为，在西方是有古老传统的。古希腊有一位医生出身的哲学家恩培多克勒，他认为万事万物都是由四种基本的元素（即“四根”：水、土、气、火）按照不同的比例配方调制而成的，人就是这样的产物。因此，一个好人或一个坏人，决定他们的不是别的，而是“四根”的配方。在18世纪的法国，也有一位职业医生兼哲学家拉美特利。他把人的所有思想感情、道德行为，全都说成是人的生理特性及其变化的结果。他断言，要使一个好人变成坏人，或使一个英雄变成懦夫，“脾脏、肝脏里有一点故障，门静脉里有一点阻塞就行了”。到了20世纪初，这种将道德、社会问题“医学化”的倾向更进了一步，那就是弗洛伊德的精神分析学。弗洛伊德认为，一切社会规范，如道德、宗教、法律、政治，以及一切人类精神产品，全都取决于人的深层心理结构；一切反常的或超常的人类行为，都是某种精神症的表现，因而解决社会问题，主要依靠心理分析与精神治疗。……