“礼”的塑型：“大一统”国家与小农经济社会

黄郁成

摘 要：春秋战国之际是中国礼学理论体系形成的重要时期，礼学源自于先民对王道社会的追求，王道观则是构建中国“大一统”国家制度和小农经济社会基础的理论源泉， “中央集权，郡县区划，职业官僚管理，编户齐民为基础的小农经济社会”四大制度建设是礼学理论建构的核心内容，“‘大一统国家与小农经济社会”搭配的结构是中国历史治乱循环的根源，也是古代中国走向内卷化，难以向现代社会转型的主要原因。

关键词：礼治； 大一统制度； 小农经济基础； 现代化转型

中图分类号： F129；K23 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2017）07-0145-11

上世纪初期以来，学界就开始出现关于中国现代化转型道路的学术争论，争论的焦点就是希望能够对中国迟迟未能实现现代化转型给予一个合理的解释，并从中找寻当代及未来中国的转型道路，减少转型成本。

20世纪50-80年代，中国史学理论界以马克思历史唯物主义理论为指导，围绕亚细亚生产方式展开讨论，希望能够让中国古代社会的研究套用“亚细亚生产方式”1的理论，从“农业—水利”的关系，分析中国封建社会为什么能够长期存在。

绵延近一个世纪的关于“资本主义萌芽”2的论争，成为中国开启近代化转型研究的长期热点。当然，“资本主义萌芽”说，也是基于传统的从原始社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会的线性发展进程学说的理论运用。

改革开放后，史学界开始运用国外涌入的各种理论和方法进行新的解释，20世纪80年代有了金观涛使用控制论、系统论、信息论的现代“三论”从总体上解构中国社会“超稳定结构”的尝试，也曾经让人耳目一新1。……