试论王阳明的“儒体”与“佛用”

蔡晓阳

【摘要】明中后期，佛教义理日趋本土化，“三教合一”已然成为官方与民间的主流思潮。在这一时代背景下，阳明心学必然携有浓厚的佛禅色彩，但并未影响王阳明儒学重镇的定位。文章基于王阳明对儒佛归属的阐述，论证心学核心主旨为“儒体”与“佛用”；借助对王阳明“儒体”与“佛用”的见解，进一步说明个体思想不仅深受其所处时代的制约，而且具有预示时代与启迪后世的意义。

【关键词】王阳明；儒体；佛用

在明清思想界“三教合一”、“儒佛会通”的趋势之下，阳明学说应运而生。而阳明心学与佛教学说究竟有何异同？对这一问题的梳理，对“儒体”与“佛用”的认知，是心学研究的另一新向度。

一、儒佛归属

儒佛关系是中国儒学史、佛学史上首当其冲的话题，是基于儒家思想为正统的前提下如何对待佛教这一外来宗教的问题。佛教东来之后，儒佛归属一直是各个时代思想界共同关注的焦点：一方面是“儒佛会通”派，如东晋孙绰、唐王通、宋契嵩，均强调“三教融合”的合理性与可行性；另一方面是“儒佛相斥”派，如唐韩愈、宋欧阳修，均主张兴儒排佛。

在儒佛归属上，王阳明不属于前两者，而是主张“求其是者而学”，在更高的理论层次上，把握儒佛两者的精髓，要求以实质内容的“是”与“非”来正确地判断两者的各自优劣。

“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也；非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。故言之而是，虽异于己，乃益于己也；……