曲艺创演中集体记忆的保持与重构

龙媒

集体记忆是一个动态的过程，诸多形象是随着时间和群体认知而改变的。落实到曲艺作品中，核心就是创演者可以根据受众的现实处境和心理需求做出相应的艺术改进。现实生活中，家庭、社区等空间内的行为形成的民间礼俗教化奠定了人们性格倾向的天然秩序和集体记忆的基本模式，进而形成基本的性格特征和鲜明的感情意向。但由于居住区位的变化，社会交往的发展，人们接受了多种社会文艺的教育和熏陶之后，又构筑起了性格和心理的多层次框架。在这一前提下，人们对于艺术作品所表达所描述的意象情景乃至人物性格也有了更丰富的要求。

美丑、善恶、刚柔、阴阳、崇高与卑劣、勇敢与怯懦、真诚与虚伪、大公无私与极端利己，如此等等，世间万物大都正负两分。但文化心理的偏重常常影响思维的二元对立，也给艺术展现抹上了浓重的感情色彩。特别是曲艺这一土生土长的中国艺术形式，更是受到了中国传统文化的影响，形成了“说书唱戏劝人方”的理念，而这也符合了人们在在内心深处积淀的、对于真善美品质的集体记忆与基本追求。

儒学认为，仁作为人与人之间的道德关系，就是从自我修养引申到家庭、社会、天下。仁的精神的具体化便是忠恕之道，孝悌仁爱之情由血缘、宗法关系向社会关系延伸，逐步地爱亲人、朋友、乡邻、社会、国家。如三弦书《洞房之夜》中，赵玉娥新婚之夜得知新郎张金坡欠下很多债务，哭闹之后听到金坡为迎她出阁劳心欠债的解释后面红耳赤，先是自责，接着道歉：