“陌生化”理论的美学底色与内在矛盾

摘 要：什克洛夫斯基的“陌生化”理论表面上是作为浪漫派艺术观的对立面而出现的，其理论存在着一个理论的假设，即异化的感性，感觉本身依然被当作艺术之目的，然而没有时代精神的支撑，陌生化所要求唤起的感受甚至是形式感只能从主观的丰富性中去寻求，这便又回到了形式主义者所反对的主观主义中。

关键词：陌生化 浪漫主义 形式主义

俄国形式主义其共时性研究方法与对“文学性”的关注贯穿了20世纪的现代批评理论，英美新批评派和法国结构主义都在一定程度上受到了该流派的影响。俄国形式主义是作为传统的意识形态批评和主观主义批评的反对派而出现的。形式主义者与历史批评决裂，与作者的心理学和美学阐释相决裂，表现出强烈的科学主义倾向，力图从各种流行的社会历史批评中解放出来。正如形式主义主将什克洛夫斯基所宣称的：“艺术总是独立于生活，在它的颜色里永远不会反映出飘扬在城堡上空的那面旗帜的颜色。”然而笔者认为，正如托多洛夫在《诗的语言》中指出的：“亚里士多德的传统与浪漫主义意识形态的结合才是形式主义运动的特殊性所在。”换句话，形式主义的美学底色恰恰是浪漫主义艺术观。

如此定义俄国形式主义有独断论、简单化的嫌疑，因此我们尝试缩小我们的批评对象，将其指向什克洛夫斯基最有代表性的“陌生化”理论，在《作为手法的艺术》中什克洛夫斯基否定了流行的艺术是“形象思维”的观念，因为很显然一些艺术如音乐是无形象的（类似于尼采的酒神艺术），这显然是对别林斯基们所推崇的现实主义批评理论的毫无保留的拒绝。……