从奴隶到人民，从城邦到社会

左鹏达

【摘要】人的一切研究行为都可以归属于政治学研究，并进而得出人是政治动物。而人是趋于城邦生活，离开城邦在其观点中人必将无法生存。在进入现代社会后，随着城邦和政治动物的认同感降低，人对政治的关注也逐渐向其他地方分散。

【关键词】城邦 社会 政治动物

“人根本不是生而平等，有些人生而为奴隶，而有些人生而为统治者。”亚里士多德在《尼各马可伦理学》中做出了如上的的表述：即人从一出生便注定了身份与地位的差异，或高贵或低贱，在后天的学习或者生活中会因循前例，而世代保持奴隶（被统治者）和被统治者的身份。而卢梭在《社会契约论》便提出“人是生而平等的，又无往不在枷锁之中。自以为是其他的一切人的主人的人，反而比其他人更是奴隶。”人们拥有的自由，是为人性的产物，人生而为奴或生而自由便是观点冲突之一。亚里士多德认为：“人的每种实践和选择，都以某种善为目的”，政治的目的是其他学科的目的，并且此目的在亚里士多德认为是属人的善，最高的善。人的一切研究行为都可以归属于政治学研究，并进而得出人是政治动物。而人是趋于城邦生活，离开城邦在其观点中人必将无法生存。在进入现代社会后，随着城邦和政治动物的认同感降低，人对政治的关注也逐渐向其他地方分散。人为共同的利益，两个独立的个体联合起来形成新的社会单位，此时的含义也已经与古代政治中的含义相区别，此时便也就出现社会这一概念。……