情理之间,勿忘初心

2017-07-28 10:52谭昕源
北极光 2016年12期
关键词:情理初心情感

谭昕源

摘要:荀子曾经说过“情者,性之質也”,大致意思是:情感,是本性的实际内容。情是外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心里状态,情是对事物的无私关心和牵挂,情是一片风景,碧水蓝天青草地,有月相伴,有心相依。而“理”可以理解为道理、规则,有句话叫做“有理走遍天下,无理寸步难行”,“理”也可以是指导我们前进的一个标杆。然而在很多时候,情和理并不是孤立的。

关键词:情理;无私关心;情感;初心

孔子《论语》中说过“诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”以理晓之,以情动之,才能使对方信服。李密是前朝遗臣,担任当朝的官,是会受皇帝猜疑的,幸而他的一篇《陈情表》,写的入理入情“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。”使皇帝不得不赞叹他的孝心,无法拒绝他的情,也无法拒绝他的理。所以我们在办事时既有情又有理,往往会事半功倍。

一、无情理往往寸步难行

而无情无理,往往举步维艰,寸步难行。青岛大虾事件我们应该印象深刻,一只虾竟然被卖到38元,社交媒体众说纷坛,同时也引起了社会各界人士的思考。从情的方面来看,店家在抬高物价之前就应该有所考量,坑害别人的钱就能心安理得?从理的方面来说,价值决定价格,一只虾的价格真的能达到38元吗?作为店家理应遵守职业道德,但是现在竟然有许多店家钻了法律的空子,私自抬高物价。于情于理,这个店家都应该反思和悔悟自己的品行。诸如此类的上海染色馒头事件,还有再之前的三鹿毒奶粉事件,无一不透露着“无隋无理,遭人唾弃”的真理。

二、“为天地立心”正义

“为天地立心”是张载四句教之核心,为历代儒者立志之名言。虽为世人称颂千年,然时至今日,其本意早为今人所淡忘。欲“为天地立心”,首当为“天地之心”正名。天地之心即天心,是古代儒者观念中根深蒂固的重要范畴,检索古代儒者的经典、公文、笔记、谈话、书信等文本时,可以发现其中“天心”一词俯拾皆是,尤以《周易》“复,见天地之心”最为著名,其本意就是天地生化万物以体现其仁爱之心,儒者对其发挥尤甚。天地生物看似是无为的举动,然实则包含了上天的无为之意志,这种人格意志是为当今学者所忽视的。是故天地之心的展现,也就是上天意志的体现,这是为古代儒者们所肯定的,也正是基于这个道理,我们在古代奏疏等文献中可以反复找到诸如“上格天心”、“上干天心”、“克享天心”、“天心未豫”之类的言论,这些话明显地体现了上天的意志及其喜怒之情,但这些具有人格意志的天心与“复,见天地之心”的无为的天心观念并不矛盾,一则是从政治、信仰的角度出发来理解的,一则是从宇宙发展角度出发来认识的,然两者并非两种不同的孤立的天心,而是同一个天心的两种考察角度,两者是一物两体的关系。

三、人性论与价值观

人性论与价值观的统一是中国哲学的一个重要特点,中国传统哲学的人性论的理论形态回答人的本性“是”怎样的,而价值观的理论形态回答人“应该”怎样。人性源于天,且奠定了人将怎样生活或人应该怎样生活的基础,形上学这一哲学视野为人性的重新发现提供了可能。张载的人性理论在其思想中占有重要的地位,据《宋史》本传,张载指出“以为知人而不知天,为贤人而不求为圣人,此秦汉以来学者大蔽也”。张载天道观较秦汉以来儒家学者相比,更突出了人的本体意识,其天道观的提出,基本意图是为儒家重建源头,通过太虚之气从天道向人道的逐步推演,并在此前提下形成合天地之性与气质之性为一,且与成性相统一的人性论,并试图解决超越性本体与现实性生活之间的关系。道德价值的超越本体与人性的现实层面的统一,拓展了对人性问题的解释空间,最终实现工夫论中“内外交养”之途,对以后儒学史上的人性理论产生了深远影响。张载创造性地提出“天地之性”与“气质之性”的人性论,张载承认气质之性,但“善反之”的规定又说明天地之性是一种更为根本的存在,为理学开创了一个新的层面。

四、结语

情理本一家,情是理的源,理是隋的核。所以事情千变万化,终也逃不过情与理两个字。但是现实是残酷的,很多事情于情说得通,但是于理未必站得住脚;同样,于理可以通过的事情,于情也不一定能够被人理解。万事情理之间,万事也通常情理难顾。同样的对于事情的看法也是众口难调,所以坚持本心,勿忘初心,才能方得始终。

(作者单位:山东聊城一中)

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