汉服关乎审美，更关乎文化

阚莹莹

暂不论汉服如何存在争议，也不论汉服背后承载了多少文化重量，不可否认的是，这件衣服正在走进越来越多人的视线，也被越来越多人认识，并且穿在身上，走上街头

上身青色印花交领半臂，下身深蓝色襦裙，脚踩一双黑色布鞋，在满是穿着西装衬衣、短袖T恤的人群中，这种打扮显得有些与众不同。眼前这位“特别”的女生名叫张妤，她穿着的正是一件汉服。

6月16日，我和张妤约在成都市区一家汉服实体店见面，人群中，我一眼便认出来她，如果抛掉黑框眼镜的话，她像极了古画中的人物。

近年来，在一群喜爱汉服人的宣传下，这件流传千年的传统服饰逐渐走进人们的视线。这部分人自称“汉服复兴者”。张妤就是其中一位。

“消失得太久”

今年28岁的张妤，是四川水利职业技术学院的图书馆老师，每天往返于成都市区和崇州市之间。张妤告诉我，她常常会穿汉服上班，有时候甚至一周都穿，现在家里已经有20多套各种形制的汉服。

“我第一次接触汉服是4年前，当时我走在街上，看见有两位女孩穿着汉服，我还以为是朝鲜族服装。便上前询问，才知道这是汉服。”

回家后，张妤在网上搜索到了位于成都文殊坊的一家汉服实体店，第二天便迫不及待地前往，入手了人生中的第一件汉服。

刚开始穿的时候，便有很多人表示不理解。“我父母认为这种衣服太过繁琐，现在没有人穿是因为衣服自身的许多缺陷被淘汰了。”张妤说，“这种看法能够代表很多人，这可以理解，毕竟汉服已经在人们的视线中消失得太久了。”

但张妤没有放弃过对周围人的解释，她广泛阅读有关资料，充实自己对汉服的知识广度，希望在给别人解释时能够更详细真实。

“有时候话匣子一打开就能说上半天，不管别人能不能理解，但是后来渐渐明白，你说得越多别人越不明白。因为一件衣服牵扯出的文化、礼仪、手工艺等太多了，一件衣服有时就是一段历史。”

在张妤的努力和耳濡目染下，父母如今已经能够理解，她的一个妹妹也开始喜欢上了汉服。

和张妤在汉服店里交谈时，正好来了一对70后夫妻。这对夫妻在做有关传统文化方面的工作，平时经常和三五好友举办一些雅致的茶会，特地来此选一些适合品茶的汉服，他们平时也喜欢穿汉服。丈夫曾令虎说，起初他朋友觉得这是富贵闲人干的事情，后来穿多了大家也就都习惯了。

有人是对穿着汉服的行为表示不认同，更多人是对汉服本身有错误的认知。

而古装剧中各種服饰的影响是其中一个重要的原因。

毕业于广州美院的钟毅把汉服制作发展成了自己的事业，品牌口碑在圈中极佳。“到目前为止，就以个人的眼光和角度来看，我看过的中国历史剧里面，服装都太混乱了，乱到我觉得跟星球大战有的一比，什么纹饰都往衣服上粘，许多汉人男子甚至披头散发，女性则什么东西都往头上插。”钟毅在接受采访时说，他希望电视剧对服饰的方面能更用心一些。

“为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑”，流行于“汉服复兴者”中的歌曲《为汉服的浅吟低唱》表达了这群人对于汉服遭遇国人不理解的尴尬。

90、00后走上舞台

张妤带我去的这家汉服实体店在成都开有三家，第一家位于文殊坊，据她介绍，这是中国第一家汉服实体店，到今年为止已经开了十一年，是“同袍”（“汉服复兴者”之间的称谓）们来成都必去的地方，不买也得去逛逛。我们去的是另一家，店员说，来这里的顾客大部分都是18-25岁之间的年轻人。

90、00后成为汉服的推崇者，有一部分人已经把之作为自己的事业来奋斗。戚故和她的5位“同袍”正是这样一群人。

6月17日，在张妤的介绍下，我参加了一场“汉服复兴者”举办的聚会，主题是野餐联谊，回忆儿时的游戏。组织者是戚故和她志同道合的朋友们，今年初他们成立了工作室，致力于中华民族传统文化宣传，汉服是开始。

戚故接着说，她从小便对传统文化感兴趣，第一次接触到汉服时便迷上了，如今在一家公司做文员的她，把业余时间和精力放在了工作室上。

而工作室的另外一位成员史鑫则是投入了自己全部的时间和精力。他告诉我，因为从小学武术表演，所以传统服装对他的影响颇深。“我是北方人，当我了解到成都是‘同袍最多的城市，所以我就来了，当时连一套其他衣服都没有带，全带着汉服就过来了。”现在，汉服已经成了他的日常穿着。

这场聚会的参加者大都是学生或者刚上班不久的年轻人。在学校工作的张妤注意到，现在许多高校都有学生组织的汉服社。

如今大一、就读于四川大学经管学院的团子是学校汉服社的社长。川大汉服社成立于4年前，目前有一两百名社员。

“年轻人对新鲜事物的接受程度本身就很强，消失了很久的汉服对于他们来说就是一个很新鲜的事物，所以会更容易被接受，就像多年前西装流行到中国来，首先被年轻人接受是一个道理。”张妤说。

事实上，汉服圈中也不乏一些中年人甚至是老年人，聚会中就有一对夫妇带着女儿来参加。“年轻人确实接受能力更强一些，年长者只是更加低调而已。”戚故这样认为。

一些“汉服复兴者”正在走向幕后，做一些研究工作。四川传统文化促进会副会长黎冷就是这样一位，他平常也会穿着汉服，如今主要是做和汉服有关的视频拍摄、到大学做相关讲座等。“‘汉服复兴的主力其实还是70后、80后，只是90后等经常参加一些活动，显得这群人会多一些。”黎冷认为，不同年龄层的人用自己认为有效的方式做着努力，“汉服复兴”这件事就会一代一代传承下去。

“我希望多年后我们的下一代能把真正的传统文化传承下去，现在小孩玩的智能手机一年一个代，别到时候把今天的手机当传统文化了。”戚故笑着说。在这群90后看来，70、80后是“汉服复兴”的开拓者，他们是执行者，而真正的传承者则是他们的下一代。

仍然存在争议

近年来，汉服逐渐在一些传统节日或者重要仪式上出现，比如说端午节、成人礼或者高校毕业典礼。最近河北一高校就举办了一场汉式学位授予仪式，学生和老师均身着汉服、行汉礼。目的是让学生们在毕业的重要时刻，传承中华传统文化。

这本身是一场颇有新意的仪式，却引发了网友们的争论。支持的人认为这是一件好事，把丢掉的优秀传统文化重新拾起来；反对的人认为这是一场秀，注重了形势而不注重文化内涵，有些不伦不类。

中国人民大学文学院教授成复旺认为，穿汉服、学汉礼之类的活动可以搞，也能在一定程度上增加国人对于传统文化的认识，“但不应该形成一种不良风气，把这些行为看成是一種时髦的艺术行为。”

而黎冷有自己的看法，“首先有形式，其次才有内涵，没有形式，内涵就没有依托。哪怕现在没有内涵，但是通过这个形式慢慢注入内涵，我觉得这是好事儿。”

另外一些争议存在于如今的汉服是否遵循了古代的标准。一些了解传统文化的学者认为，有的活动中的汉服根本不符合“规矩”。

“现在的汉服是根据现有的文字或者图画史料仿照古代服饰做的，有些细节无法做到百分之百复原。即使根据存世文物来复原，也不一定能复原到文物的水准。”团子这样解释。

随着“汉服热”到来的还有新商机，敏锐的商人也尝到了汉服这块蛋糕的甜头。近些年，多个城市都陆续出现了汉服实体店，网上的汉服店不计其数，汉服工作室也遍地开花。很难分辨其中哪些人是真正的“汉服复兴者”，哪些是嗅到了利益味道的商人。

微博网红“小豆蔻儿”在网上颇有争议。这位网络达人常在自己的微博上发一些汉服或汉元素（结合了汉服以及现代服装的衣服称为汉元素）服装的照片和服装、发饰穿戴法教程，吸引了60多万粉丝。她还开了一家网店，卖一些汉元素服装或者汉服。

知乎问题“如何评价网红小豆蔻儿”下，不少回答都认为她的网店中的服装和发饰质量与价格不匹配，甚至出现“形制错误”的情况。“打着汉服的旗号，卖汉元素的服装，一些关于历史的讲解也不真实。”有网友这样评价。

在“汉服复兴者”们看来，类似于小豆蔻儿等商家反映的是现如今“汉服”圈的现象，只管衣服好不好看，而不考虑服装背后的文化。

“我们的最终目的不在于汉服，而是这背后深厚的礼仪文化。”黎冷说。

暂不论汉服如何存在争议，也不论汉服背后承载了多少文化重量，不可否认的是，这件衣服正在走进越来越多人的视线，也被越来越多人认识，并且穿在身上，走上街头。

古人云，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。中华文化经千古而不衰，汉服自有割裂不断的文化气息。

（注，“汉服复兴者”们大多有自己的别称，文中戚故、团子、黎冷均属别称）