我眼中的祥林嫂

张自斌

鲁迅把中国历史上的一治一乱概括为“中国人暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”。（《坟·灯下漫笔》）他在小说中塑造劳苦人民的形象，主要写他们带着封建统治阶级所强加给的种种精神枷锁，不觉悟、不反抗，最终以悲剧退出历史的舞台。而《祝福》中的祥林嫂，就是这样一个家喻户晓、童史皆知的典型悲剧妇女形象。

著名精神分析学家弗洛伊德的人格结构理论认为人格由本我、自我和超我构成。其中，本我是人格结构中最原始部分，其成分是人类的基本需求，如饥、渴、性等。祥林嫂作为一个正常的个体，她具有人生而具有的许多本能需求。她希望过着物质充足、精神愉悦的好日子，最起码不用担心基本的衣、食、住、行。本我反映了人的生物本能，按快乐原则行事，是“原始的人”；自我是在现实环境中由本我分化发展而产生的，由本我而来的各种需求。如不能在现实中立即获得满足，他就必须迁就现实的限制，并学习到如何在现实中获得需求的满足。祥林嫂生活在封建束缚极为严厉的年代，她不能随心所欲的获得不同的欲求，她受到以“三纲五常”、“三从四德”为代表的约束，但是她却必须在这种严酷的环境中寻找到那份能够满足自己欲望的途径，例如迷信活动。可见，自我是按现实原则行事的，是“现实的人”；超我是人格结构中居于管制地位的最高部分，有两个重要部分：一为自我理想，是要求自己行为符合自己理想的标准；……