窦娥之咒

□ 高 平

窦娥之咒

□ 高 平

古典戏曲《窦娥冤》的故事可谓尽人皆知，她遭遇冤案，被判极刑。在被行刑前，她为了让上天来证明“我窦娥委实冤枉”，一是“一腔热血休半点沾在地下，都飞在白练上”，二是“天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首”，三是“从今以后，着楚州亢旱三年”。结果都先后应验。

过去，我认为前两条虽然奇特浪漫，富有神话色彩，但恰恰是它的兑现证明了她的冤枉之大，冤屈之深；动作性很大，形象性强烈，都无可非议，可以说是关老先生的神来之笔。但对第三条的设计不大理解，窦娥本是个贤德之人，孝顺媳妇，心地善良，敢于担当，她怎么能发出让楚州(山阴县)“亢旱三年”的诅咒呢?那样的话，受到惩罚的就不仅是赃官、昏官了，而是要覆盖全县了；百姓们是无辜的呀，报复面太宽了。我甚至认定这是关汉卿的一个“败笔”。

后来，我经历了许多的重大事件，知道了古今中外人们在大是大非面前的某些表现。经过反复地思考，我终于发现错误在我，我比七百多年前的关汉卿弱智得多。

一个县里的那么多人，眼看着当地的官员贪赃枉法，眼看着坏人谋害好人，眼看着窦娥蒙冤被斩，都一声不吭，无一人站出来说话，无一人敢于主持正义，等于是集体默许州官的横行，客观上成了暴政和恶行的帮凶。所以，窦娥遭冤，他们袖手旁观，也不是没有责任的，让他们遭受三年亢旱的惩戒，难道不应当吗?这不但不是关汉卿的败笔，恰恰是他的深刻之处。

由此，我想到，过去我总把日本对于我国的侵略罪行，完全归咎于小部分军国主义者，总想把广大日本人民同他们严格区别开来。其实，不管是出于何种原因，当时的日本是举国支持了那场战争的，他们不是没有责任的。说它是整个民族的犯罪，恐怕并不过分。应当谢罪的不只是那些战犯，全民都应当反省。

最近，我看了法国杰出的人道主义者艾蒂安·德·拉波埃西的《自愿奴役论》，他说：“处在暴君权力下的人很容易变得胆小怕事和软弱无力。”“暴君利用一些臣民来奴役另一些臣民。”由此，我现在认为，关汉卿让窦娥诅咒全县大旱三年，以惩罚那些胆小、软弱并奴役其他人的臣民和所有的沉默者，就是很有必要的了。

被奴役的人参与了对别人的奴役，而且没有自责之心，实际上是暴政的帮凶，至少是恶行的默许者。这是非常可怕的。

（摘自《北京观察》）