穿越千年的瑶池之花

天山天池西王母道教文化源远流长。从上古神话、《山海经》时代开始，西王母被想象成一位半人半兽，法力无边的形象。到《穆天子传》《汉武故事》和《汉武帝内传》等典籍记载时期，西王母演化为部族女首领、女仙领袖。《穆天子传》中记载：周穆王、西王母瑶池宴乐，西王母歌曰“我惟帝女”。可见其身份俨然天帝之女，不二女王。汉初，刘安《淮南子·览冥训》载：“羿请不死之药于西王母，妲娥窃以奔月。”西王母已成掌管不死之药的大仙。汉时民间，西王母已演化成赐福、赐寿、赐子、化险为夷的女仙首领。统治阶级力求长生不死，敬崇西王母，有专门的祭祀之礼，并且正式规定各地方祭祀西王母，民间祭祀西王母的习俗更盛。《汉书·哀帝记》《汉书·五行记》以及《搜神记》等书中都记载了民间祭祀西王母之礼，聚会歌舞，以求不死，颇为隆重。

汉代西王母民间信仰达到了鼎盛阶段。西王母文化在多民族文化交流、融合背景下，逐步完善。东汉时期，道教产生，西王母文化迎来宗教化、神圣化时期。经汉唐进一步发展壮大，西王母成为道教主神，与东王公共理阴阳二气；女仙首领，管理三界十方女子得道登仙者的名籍；成为名副其实的仙国第一夫人。瑶池被不断丰富，成为西王母召开蟠桃盛宴的人间花园，人神共同向往的人间仙境。

唐代，設立瑶池都督府、北庭都护府，瑶池成为中原王朝高度关注的地方，同样地方文化也获得了更多与内地交流、融汇的机遇。此时，在诗词、志怪小说中，西王母、瑶池有了更加多样的表达形式，文化的传播力和影响力更加宽泛。……