父权的僭越与反思

杨莹

摘 要：当今社会，父子关系发生了很大的改变，“父权”愈发成为一个陌生词汇。其从古代至五四辗转而今，经历了一个自高扬至衰落的过程。本文从中国传统的父权、父权的单行批判以及父权的重构这三个角度出发，试分析父权的衰落中所蕴含的社会问题。

关键词：父权；高扬与衰落；等差秩序

一、传统的父权与斯文的父爱

父权在中国传统文化中占据着十分显眼的地位。它以血缘为纽带，以道德为准绳，于无形之中渗透进人们的生活。它经历了上下几千年，一度成为人们思想和行为上的自觉，建构出一个井然有序的等差社会，构成一个充满中国味的礼俗世界。

在西方的文学传统中，弑父现象是十分常见的，早在古希腊神话时期就出现了《俄狄浦斯王》之类的作品，赫西俄德所著的《神谱》更是详细地记载了诸神内部父子之间惊心动魄的斗争。但这些现象在中国传统文学中却是缺失的。在中国的上古神话里，弑父现象是缺失的，因为叛逆永远只会发生在完全没有血缘关系的君臣之间。它巧妙地回避了有悖伦理的父子冲突，转而推崇一种“血浓于水”和“上阵父子兵”的理念。

中国的父权意识由来已久。西汉时期董仲舒指出“罢黜百家独尊儒术”，并进一步提出了“三纲”说，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。由此，“纲”的形式成为了父子之伦，父权也因此登上了家庭中至高的地位，形成了一种君臣、父子的等差秩序。另外，从汉代起便有举孝廉这一选拔官员的方式，甚至到了清朝时，若考取了举人仍用孝廉公这一称呼。……