中西方文论中的社会功用论比较

田倩

摘要：从古到今，无论中外，文学的社会功用都是非常重要的一部分内容，古代的先贤圣人也早已提出了自己的主张，比如我国的孔子和希腊的亚里士多德，他们都是中西方文艺理论和美学思想的重要奠基人，为中西方文艺理论的发展奠定了坚实的基础，开辟了发展道路。在文学的社会功用方面，他们的见解有一定的相似性，但也有很大不同，这是由多方面的原因造成的。本文将对其异同进行简单的分析比较。

关键词：中庸；卡塔西斯；社会功用

一、中庸之道与卡塔西斯概述

中庸之道是儒家思想的核心内容，它贯穿了儒家思想发展的始终。主要表现在儒家的诗教方面，诗教即著名的“兴观群怨”说，《论语· 阳货》篇记载道：“子曰：小子何莫夫学诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。”①孔子对文学作品的美学作用、认识作用、教育作用等乃至知识学习方面都作了充分的肯定。文学批评的标准则是“思无邪”，即是提倡一种“中和”之美，“无邪”即是不过“正”，符合“中正”即为“中和”，具体而言就是“乐而不淫，哀而不伤”，这些共同构成了儒家“温柔敦厚”的中庸传统。

而在此之外，西方的亚里士多德提出了“卡塔西斯”说，关于“卡塔西斯”，中西方的许多学者都有不同的解释，有的从宗教角度解释为“净化”，有的从医学角度解释为“宣泄”，罗念生则将其译为“陶冶”，认为其作用就是让观众在心理上和生理上保持一种平衡的感情，即悲剧借引起怜悯与恐惧之情，使观众的太强太弱的感情得到锻炼，使太弱的得到增强，使太强的得到减弱，达到感情的适度，这种适度即是中庸。……