阿城的《棋王》对传统文化的“背离”

潘萍萍

摘要：作为“寻根派”代表之一的阿城，以他对传统文化的独特观照，在创作代表作《棋王》时浸入了儒家思想，在其作品中实现了儒道精神的融合，体现了他对文化之根的探寻。然而，阿城却不仅仅在弘扬以儒道思想为支撑的中国传统文化精神，这里面也有对中国传统文化隐含的批判。

关键词：寻根；“三王”；传统文化；背离

从价值立场而言，寻根者对中国的传统文化，应普遍持一种积极的、肯定的认同态度，也就是说，应当寻找的是一种可供发扬光大的文化“优根”，而不是腐朽不堪的文化“劣根”。作为宣言，寻根文学倡导者阿城对此是毫无异议的，但具体到创作时，这种确定性就变得十分暧昧与可疑。在对“根”的问题上，他采取了形是实非的价值态度，这也构成了特别鲜明的反讽性特征：建构意义与消解意义互为表里。“有一日，阿城来到上海，住在作家协会西楼的顶层。……他很郑重地向我们宣告，目下正酝酿着一场全国性的文学革命，那就是‘寻根。他说，意思是，中国文学应在一个新的背景下展开，那就是文化的背景，……阿城的来上海，有一点像古代哲人周游列国宣扬学说，还有点像文化起义的发动者。回想起来，十分戏剧性，可是在当时却真的很自然，并无一点造作。”[1]

表面看来，崇尚道家、向往自然、亲近乡野的《棋王》是地道的传统文化精神的体现，但事实并非这样简单。阿城的这些小说固然有着浓郁的“文化回归”色彩，但作者对传统文化绝不是完全拜倒其脚下的。