读《隋唐制度渊源略论稿·礼仪》有感

肖倩

中图分类号：K892.9 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）24-0291-01

读这部分时，发现统治者对“礼制”十分重视，经常出现“修定五礼”的情况，从其所采取的措施中可以看出礼仪制度具有鲜明的等级性、象征性、政治性，从礼器、礼物、礼辞、礼仪动作、行礼的时间与空间等因素可以说明，能深刻的体会到孔子所说的“不学礼、无以立。”陈寅恪在书中借玄孙师之言：“国家大事，在祀与戎，礼既废也，其能久乎？齐王无日矣。”[1]越也让人体会到礼制的重要性。越多的学者相信，中国早期的文明出现并不是靠生产技术的突破作为推动力的，而是以祖先崇拜为核心的礼制活动可能是中国文明的直接推动力量，这也是中国早期文明区别与世界其他文明特点之一。[2]我觉得正是礼制在中国文明的重要性，是礼仪篇在本书中占大部分的原因之一。

在叙论中，陈寅恪先生提过：“（隋唐）两朝之典章制度传授因袭几无不同，顾可视为一体，并举合论”。[3]所以礼仪篇中，将重点是放在论述“隋唐制度虽及其广博纷扰，然究其因素，不出三源：“一曰（北）魏、（北齐），二曰梁、陈，三曰（西）魏、周，和“故在三源中，此（西）魏、周制源远不如其他二源之重要”上。[4]另外还提到家族学问、河西地区在制度沿袭中的重要作用。

在礼仪开篇写到：“自汉以来，史官所记礼制止用于郊庙朝廷，皆有事之事，欧阳三叔谓之为空名，诚是也。”说明礼制从三代以来多有变迁，由三代的“礼乐达与天下”到后来的“虚名”，对平民的直接影响变小，但是陈寅恪又指出，“礼制本与封建阶级相维系”，治史者不能忽视来展开论述。……