比较研究视野下的王夫之有无之辩

高新民+胡孝聪

摘 要：王夫之不仅直面了有无之辩中广泛、深奥乃至只为现当代本体论所关注的问题，而且作出了自己极富个性的化解，建立了堪与今日西方有无之辩媲美的有无之辩。他强调以前区分开来的有与无，其实是没有区别的，“有”与“无”的概念是相对的。王夫之不仅从语言哲学角度揭露了先前用来区分有无的标准（见与不可见）的错误，而且从元哲学层面探讨了界定存在或“共有”的意义时应注意的问题，通过引入“诚”“实”等范畴，揭示了判断存在与非存在的标准。通过重新改造、赋义，“诚”这一道德范畴同时成了他的存在论的最高范畴，成为说明有无之根据的“元范畴”。

关键词：王夫之；本体论；有无之辩；比较研究

一般都承认，作为形而上学核心问题的“存在本身”或“作为存在的存在”是人类哲学思维中最令人困惑的问题。法国哲学家列维纳斯说：“从本质上说，存在（être）是奇特的，它撞击着我们，如黑夜一般，将我们紧紧地裹挟，令我们窒息，痛苦万分，却不给我们一个答案。”①对于思考过“非存在”或“无本身”的人来说，“无”的问题则可能有过之而无不及，至少同样令人困惑。柏拉图说：当我们关注这类问题时，“我们困惑得完全不知所措”②。这些困惑无疑是促成有无之辩在东西方哲学中形成并十分发达的一个动因。有理由说，王夫之不仅直面了这些困惑，而且作出了自己极富个性的化解，建立了堪与今日西方有无之辩媲美的有无之辩。

一、有无之辩的现代意义与西方有无之辩鸟瞰