北宋慈云遵式的施食行法研究

黄国清

(南华大学宗教学所)

一、 前 言

“施食”实践在初期佛教是指对出家修行者或贫无衣食者布施食物，对像是人，由此获致功德，如《杂阿含经》卷36说“施食得大力”，*见《大正藏》册2，页261中。施食能带来身体健朗的果报。东晋失译《施食获五福报经》说施食可得寿命、容色、气力、安乐、辨才五种福德果报。*同上书，页855上—中。《杂阿含经》卷37第1041经讲述向“饿鬼趣”施食之事，佛陀说只有往生饿鬼趣者才能接收到在世亲友“信心布施”的食物，其余诸趣自有该趣的食物，无法得到亲友的施食。*参见《大正藏》册2，页272中—下。《杂阿含经》此处特指饿鬼趣中有一处名“入处饿鬼”，可获得施食，但根据《阿毘达磨顺正理论》卷49，只言“饿鬼族”。参见《大正藏》册29,页620上。这或许是施食鬼道众生的早期记载。符秦僧伽跋澄等译《尊婆须蜜论》卷8解释其中道理，说鬼道众生因嫉妒心而起颠倒，见不到好的对境景象，会将食物和饮水看成不净物；若对饿鬼祭祀则使它们产生欢喜心，由此见到好的对境，因而能接受所祭祀的食物。*参见《大正藏》册28，页784中—下。

施食饿鬼道的宗教祭祀活动在后期秘密佛教中变得盛行，发展出相关仪轨，如唐代实叉难陀译出《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》一卷，讲述佛陀侍者阿难有死后堕入饿鬼道之虞，必须凭借向无数饿鬼、婆罗门仙布施大量的饮食，并代为供养三宝，始能化解转生于饿鬼道的危机。施食之法是通过陀罗尼的加持力量使少许食物转变成巨量的饮食，使饿鬼道众生都能够享用饱足。……