徽商“贾而好儒”的原因再探

颜迪+++杜文萧++徐振宇

中图分类号：K249 文献标识码：A

内容摘要：本文结合主流经济学和经济社会学的分析框架，运用文献综述法，对已有研究成果进行重新梳理，从效用函数、外部约束条件以及关系网络等角度，重新审视徽商“贾而好儒”的原因。

关键词：徽商 贾而好儒 效用函数 约束条件 关系网络

引言

自明中叶以来，基于特定地域的松散商人群体，即商帮，在中国经济比较发达的地区陆续兴起。以宗族血缘为主要纽带的徽商，就是其中最杰出的代表之一。徽商在近代活跃了三百多年，以资本雄厚、贸易全国而闻名，“贾而好儒”或“儒商”也成为其基本特质。徽商“儒风独茂”，吸引了国内外学界的广泛关注。关于徽商的各种论著基本都赞同其“贾而好儒”的特质。张海鹏、唐力行（1984）将徽商的特质精准地提炼为“贾而好儒”，或“先儒后贾”，或“先贾后儒”，或“亦贾亦儒”，从文化层面将这种“贾而好儒”的特征具体概括为四个方面：延师课子并令子弟“業儒”；“雅好诗书”且好学不倦；老而归儒；重视并资助文教。此外，徽商以宗族血缘关系为基础的商帮治理结构（蔡洪滨、周黎安、吴如意，2008），举族外迁、在经商地修建宗族祠堂等习俗，以及致力于荒政建设、乐忠捐纳等作为，都在很大程度上与“贾而好儒”相互呼应。

在中国文明的历史长河中，徽商的“儒商”特征诚然显著，但是，在此之前，产生过陶朱、子贡、白圭等一代“儒商”；与此同一时期，晋商、闽商也是典型的“儒商”商帮，在此之后，荣氏家族、邵逸夫也被认为是新一代“儒商”。……