飞翔诗篇与沉郁伦理

胡继华

正是这种对尊严与荣誉的极度珍惜，及其所导致的壮怀激烈，让史诗的悲情沐浴在人文的光照之中：悲而不卑，苦而不怨，哀慧同调

公元前8世纪有一场伟大的文化复兴，而荷马时代就是一个文化盛世。这场文化复兴，这个文化盛世，养育了绝顶的诗才，纯朴的诗风。荷马及其门徒，携带着竖琴，流浪在爱琴海滨，边走边唱，歌颂诸神的喜怒哀乐，传流英雄的伟业丰功，吟哦普通人的离合悲欢。即便在今天，这些诗句也依然在御风飞翔。

去古不远的史家修昔底德在其《伯罗奔尼撒战争史》中记述了荷马诗篇最初的飞翔。他说，远古时代爱奥尼亚人及其邻邦五年一次在提洛岛上举行盛大赛会，人们扶老携幼举家赴会，在那里以拳格斗，载歌载舞。赛会功成，告别时分，爱奥尼亚人对提洛岛上的少女们唱道：“请告诉我，所有流浪歌手中，谁的歌声最为甜美？”他自问自答，并嘱咐这些美丽的少女们：“你们一定要用优雅的言辞，众口同声地答道：住在基俄斯石岛上的盲人歌手。”关于诗人的祖居，修昔底德的说法仅仅聊备一格。在公元前5世纪，相传荷马有七个诞生地，其中能让人接受的，是基俄斯、士麦那和柯洛丰。

1799年，德國诗人席勒推荐出版其朋友荷尔德林的艺术教化小说《许佩里翁或希腊的隐士》。荷尔德林，这位“贫乏时代的诗人”，其所作所为就在于以浪漫诗心浸润古代希腊，将虚构的幻美升华在苍白的现代时空。诗中主人公对自己的岛屿感到厌倦，漫游到麦士纳，意欲“学习海和战争的艺术”。……