从《桃花源记》的两个英译版本看原作对译者主体性的制约

王志君

摘要：译者是文化的桥梁，是文化“走出去”政策的重要一环，但学界与社会长期忽视译者的重要性，甚至一度将译者地位比作“仆人”，以至于很少有业外人士理解译者的工作。这就让学界逐渐意识到“译者主体性”研究的重要性，本文将从林语堂和戴维斯两位译者的《桃花源记》英译本的对比，讨论原作对于译者主体性的制约。

关键词：译者主体性；源语文化；作品时代背景

一、翻译实践中的译者主体性

翻译对文化传播的影响是不容置疑的，但人们在宣扬翻译重要性的同时却忽略了翻译过程中的必要角色-译者，其地位得不到社会的广泛认可，认为翻译不过是符号的转换[1]。我国学者率先考虑到这一问题，并对译者主体性进行了研究，傅雷以及其他一些翻译家所指出的这些语言和文化上的“不同”或“差异”，客观上导致了翻译的“不忠实”的现实，让人们意识到翻译活动中译者主体性不可避免[2]。译者应正确认识到这一点，从而在翻译中摆正自己的态度。

虽然我国针对译者主体性的研究开始较早，但真正自觉而又明确地论述文学翻译主体性这一理论问题仅有二十多年。从许钧教授的《“形”与“神”辨》中我们可以得到两点启示：1.译者在翻译时既要受到原作的牵制，又要受到目的语文化语境的制约；2.译者在翻译时尽管受到这样或是那样的制约，但依然享有一定的创造自由。

二、《桃花源记》英译本及其译者主体性的体现

（一）林语堂与戴维斯的翻译特色