从《道德经》首章看老子道德真意

陈斯悦

百家争鸣，始于老道。作为春秋时期便已成型的百家之先，道家可以说是其后诸子或批判或继承的源头，其重要性可见一斑。而研究道家，当仁不让便是老子的《道德经》。其中精华，浓缩于首章短短五十八言中，语虽有尽，意更无穷。但首章不同的句读会引发不同的解读，私以为后文给出的的句读划分，虽与通行版本[1-4]不尽相同，却更合乎道理，故本文基于这一套句读给出解读，一窥老子的“玄之又玄”。

1 “道①，可道②，非常道③；名④，可名⑤，非常名⑥。”

道，作为老子提出的标志性概念，在《道德经》的各处拥有抽象义具象义、动词义名词义等诸多释意。本句中的①处的道，首先是和抽象义的“大道”，即概念意义的「规律」，可以理解为天地万物运行的基本准则。所谓“天地万物”，泛指一切存在与不存在。所谓“运行”，指“天地万物”的變化，即存在的具体形态变化、存在的与不存在的互化和不存在的内部衍化。「规律」的基本内容，可以用阴阳鱼图来刻画。“阳之末也，阴之始焉，阴之尾也，阳之生焉。阳之壮也，阴势弱焉，阴之盛也，阳势衰焉。阴之心为阳，阳之目为阴”。一言以蔽之，便是“万物趋衡”。这种物极而反的理念被老子确立为万物的原则，亦是其思想的基点。①处的道同时是和具象的道。它可以类比于西方基督神学的上帝，是创造世间万物的概念体。不同的是，教义中上帝本身是一种存在，偏向于自我的意志和精神倾向来创造世界，而具象的道本身是一种不存在，且不具备人化的主观意志，是在抽象的道的作用下，依从于「规律」被动地衍化出天地万物。……